《周易》为忧患之学 钱基博 今日中国兵败地蹙,寇深国危,我们惊心吊胆,无日不在忧 患中挣扎!然而古人说:“多难兴邦”,“殷忧启圣”。古人以忧 患锻炼人生,不以忧患摧毁人生;中间尽有讲究,所以忧患有忧 患之学。讲到中国优患之学有两种:一种《易》学,一种佛学。《易》 学是中国从古有的,佛经是后世从外国来的。《易》学是觑定 切现实,从忧患中谋生存;佛经是超出一切现实,从忧患中求解 脱。现实未能超出,忧患何从解脱?还是觑定一切现实,从忧患 中谋生存,比较有把握;所以学佛不如讲《易》。 《易经》也名《周易》。易者,变易;周者,周转。所以谓 之“周易”者,圣人观于天象日往则月来,月往则日来,寒往则 暑来,暑往则寒来;这个大自然,以循环的方式来变化,圆转如 环,周行不殆;因而看到人事乘除,泰极则否,剥极攸复,亦以 循环的方式来变化。西洋人说进化,《易经》只说变化,而曰:“变 化者,进退之象。”因为变不必就是进化,也许是退化。《序卦 传》日:“泰者,通也;物不可以终通,故受之以《否》。”又如: “物不可以终壮,故受之以《晋》。晋者,进也;进必有所伤,故 受之以《明夷》。夷者,伤也;伤于外者必反其家,故受之以《家 人》。家道穷必乖,故受之以《睽》。睽者,乖也;乖必有难,故 受之以《蹇》。”又如:“萃者,聚也;聚而上者谓之升,故受之 以《升》。升而不已必困,故受之以《困》。”“丰者,大也;穷 ·本文原载《国师学刊》第二期(一九三九年三月) PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w, fineprint,com,cnPDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.com.cn