生活。勒希说知识分子乃是以思想为生活的人 第二,知识分子必须是他所在的社会之批评者,也是现有价值的反对者。批评他所在的 社会而且反对现有的价值,乃是苏格拉底式的任务。一个人不对流行的意见,现有的风俗习 惯,和大家在无意之间认定的价值发生怀疑并且提出批评,那末,这个人即令读书很多,也 不过是一个活书柜而已。一个“人云亦云”的读书人,至少在心灵方面没有活。 如果依照上列时代周刊所举的两个条件来界定知识分子那末不仅中国的知识分子很少, 即令在西方世界也是寥寥可数。 在现代西方,罗素是十足合于这两个条件的。在中国,就我所知,明朝李卓吾勉强可作 代表。自清末严又陵以降的读书人堪称知识分子的似乎不易造一清册。而且,即令有少数读 书人在他们的少壮时代合于这两个条件,到了晚年又回头走童年的路,因此不算知识分子。 这样看来,作一个真正的知识分子是要付出代价的,有时得付出生命的代价。苏格拉底 就是一个典型。一个真正的知识分子必须“只问是非,不管一切”。他只对他的思想和见解 负责。他根本不考虑一个时候流行的意见,当然更不考虑时尚的口头禅;不考虑别人对他的 思想言论的好恶情绪反应;必要时也不考虑他的思想言论所引起的结果是否对他有利。一个 知识分子为了真理而与整个时代背离不算希奇。旁人对他的恭维,他不当作“精神食粮 旁人对他的诽谤,也不足以动摇他的见解。世间的荣华富贵,不足以夺去他对真理追求的热 爱。世间对他的侮辱迫害,他知道这是人间难免的事。 海耶克说知识分子既不是一个有原创力的思想家又不是思想之某一特别部门的专家。 典型的知识分子不一定必须有专门的知识,也不一定必须特别有聪明才智来传播观念。一个 人之所以够资格叫做知识分子,是因他博学多闻,能说能写,而且他对新观念的接受比般 人来得快 海耶克的说法没有时代周刊的时代论文那么严格。我对这两种说法都采用。依照海耶克生活。勒希说知识分子乃是以思想为生活的人。 第二，知识分子必须是他所在的社会之批评者，也是现有价值的反对者。批评他所在的 社会而且反对现有的价值，乃是苏格拉底式的任务。一个人不对流行的意见，现有的风俗习 惯，和大家在无意之间认定的价值发生怀疑并且提出批评，那末，这个人即令读书很多，也 不过是一个活书柜而已。一个“人云亦云”的读书人，至少在心灵方面没有活。 如果依照上列时代周刊所举的两个条件来界定知识分子，那末不仅中国的知识分子很少, 即令在西方世界也是寥寥可数。 在现代西方，罗素是十足合于这两个条件的。在中国，就我所知，明朝李卓吾勉强可作 代表。自清末严又陵以降的读书人堪称知识分子的似乎不易造一清册。而且，即令有少数读 书人在他们的少壮时代合于这两个条件，到了晚年又回头走童年的路，因此不算知识分子。 这样看来，作一个真正的知识分子是要付出代价的，有时得付出生命的代价。苏格拉底 就是一个典型。一个真正的知识分子必须“只问是非，不管一切”。他只对他的思想和见解 负责。他根本不考虑一个时候流行的意见，当然更不考虑时尚的口头禅；不考虑别人对他的 思想言论的好恶情绪反应；必要时也不考虑他的思想言论所引起的结果是否对他有利。一个 知识分子为了真理而与整个时代背离不算希奇。旁人对他的恭维，他不当作“精神食粮”。 旁人对他的诽谤，也不足以动摇他的见解。世间的荣华富贵，不足以夺去他对真理追求的热 爱。世间对他的侮辱迫害，他知道这是人间难免的事。 海耶克说，知识分子既不是一个有原创力的思想家，又不是思想之某一特别部门的专家。 典型的知识分子不一定必须有专门的知识，也不一定必须特别有聪明才智来传播观念。一个 人之所以够资格叫做知识分子，是因他博学多闻，能说能写，而且他对新观念的接受比一般 人来得快。 海耶克的说法没有时代周刊的时代论文那么严格。我对这两种说法都采用。依照海耶克