成分,但仍存在一些不足的地方。比如,大多把该书看成是以禅宗的学说来解释《周易》的 著作,而忽视了该著作更为深广的思想蕴涵,以致忽略对著作中有关天台、华严等诸种宗派 佛教思想的挖掘,忽视对著作中儒学思想蕴涵的开掘,尤其是忽视对该著作独特的“禅易相 通思想”理论体系的整体研究。又如,有些研究不太注重著作的文本和版本问题,以致在论 述过程中产生一些不应该的文字错误。平心而论,以往的研究虽然为《周易禅解》的研究开 了好头,但由于不够系统、全面,以致一些基本的问题至今为止都没能得到认真的探讨和解 由于智旭对其书名的含义并没有作出解释,所以学术界对此仍有不同的见解。鉴于本研 究与学术界在理解上的一些分歧,为避免对此著作书题名称含义产生误解,本文有必要先对 《周易禅解》的书名进行界定。根据书中的内容实际,笔者认为:书名中的“周易”,指的 是《易经》和《易传》,更确切地说乃指由王弼定编的《周易》经传;“禅”,指的是“禅学” 或“佛教禅学”或“佛学”,不是仅指“禅宗之学”;“解”,有“解释”、“解说”之义,应与 “注疏”、“注解”、“注释”等意思区别开来,若以“阐发义理”来理解会更准确。“周易禅 解”实际上就是指“援用佛学佛法(禅学)来阐发《周易》经传的义理”。 《周易禅解》研究的目的与意义 易学、儒学、道学、佛学都是国学的重要组成部分,向来为人们所重视。关于各组成部 分的个案研究,不仅取得大量的可喜成果,而且已经相当深入:关于各部分之间的比较研究 易学与儒学,易学与道学,儒学与道学,道学与佛学之间的研究,都已取得较为丰富的学术 成果。唯独易学与佛学关系的比较,仍处于初步的研究状态,这是不合情理的。可以说,易 学与佛学是中国学术理论中最具智慧的两门学问,易道广大与佛法无边共同组成中国乃至整 个东方世界最富有神秘色彩和最具影响力的传统文化核心。国学,从某种意义上看应是一个 互相联系、不可分割的学术体系,国学的意义和价值也在于此;从发生和发展的角度看,各 组成部分的理论源泉无一不来自于东方人的独特生活个性和思维方式,也就深刻表明它们之 间在本质上理应是共通的乃至目的的共同。比较和沟通各组成部分之间的关系,意义就在于 对传统色彩浓厚和思想蕴涵深厚的国学进行深刻的剖析理解和合理运用,取其所长补其所 短,以便更大限度地造福民族苍生乃至世界人民。国学研究的目的应着眼于全面发展,发展 的关键首先要解决的是如何在比较研究的基础上融通各学术分支理论,其次是在国学内部融 通的基础上再与西学体系融通。比较是手段,融通是目的。如果文化理论,不能在深入研究 的基础上走向一统,反而走向分裂,那么从人类幸福的角度而言任何研究都是毫无意义的 如果我们能从传承和研究国学的角度来理解易佛关系研究的重要性,那么研究《周易禅解》 的目的也就更加明确,意义也将更为重大 《周易禅解》既是融通易学与佛学的代表性著作,也是大力倡导各种学术应该和合兼容 的主要著作之一。从文化全球化的角度来看,研究《周易禅解》无疑也是我们力图实现国学 统一以面向世界、走向世界、造福世界的目的之一。从传统文化应该“古为今用”的角度来 看,对《周易禅解》这样有代表性的著作,进行全面系统的研究,不仅能加深学界对易佛关 系的认识,还能从其“融通异学”的实践和理论中获取有益于当今学术研究的良好借鉴。基 于以上两个角度的理解,可见研究《周易禅解》的三方面目的:一是针对《周易禅解》流传 过程中存在的各种问题进行比较全面系统的研究,为广大读者解读该著作提供理论和材料的 帮助。二是针对目前研究《周易禅解》存在的不足,侧重对该著作蕴涵的各种思想作更为全 面深入的挖掘和总结,为深入研究易佛关系和三教关系提供有力的依据。三是根据本硏究所 取得的结论,重新评价《周易禅解》在中国学术史上的地位和贡献,力图引起更多的学者关 注《周易禅解》所涉及的易佛关系问题成分，但仍存在一些不足的地方。比如，大多把该书看成是以禅宗的学说来解释《周易》的 著作，而忽视了该著作更为深广的思想蕴涵，以致忽略对著作中有关天台、华严等诸种宗派 佛教思想的挖掘，忽视对著作中儒学思想蕴涵的开掘，尤其是忽视对该著作独特的“禅易相 通思想”理论体系的整体研究。又如，有些研究不太注重著作的文本和版本问题，以致在论 述过程中产生一些不应该的文字错误。平心而论，以往的研究虽然为《周易禅解》的研究开 了好头，但由于不够系统、全面，以致一些基本的问题至今为止都没能得到认真的探讨和解 决。 由于智旭对其书名的含义并没有作出解释，所以学术界对此仍有不同的见解。鉴于本研 究与学术界在理解上的一些分歧，为避免对此著作书题名称含义产生误解，本文有必要先对 《周易禅解》的书名进行界定。根据书中的内容实际，笔者认为：书名中的“周易”，指的 是《易经》和《易传》，更确切地说乃指由王弼定编的《周易》经传；“禅”，指的是“禅学” 或“佛教禅学”或“佛学”，不是仅指“禅宗之学”；“解”，有“解释”、“解说”之义，应与 “注疏”、“注解”、“注释”等意思区别开来，若以“阐发义理”来理解会更准确。“周易禅 解”实际上就是指“援用佛学佛法（禅学）来阐发《周易》经传的义理”。 二、《周易禅解》研究的目的与意义 易学、儒学、道学、佛学都是国学的重要组成部分，向来为人们所重视。关于各组成部 分的个案研究，不仅取得大量的可喜成果，而且已经相当深入；关于各部分之间的比较研究， 易学与儒学，易学与道学，儒学与道学，道学与佛学之间的研究，都已取得较为丰富的学术 成果。唯独易学与佛学关系的比较，仍处于初步的研究状态，这是不合情理的。可以说，易 学与佛学是中国学术理论中最具智慧的两门学问，易道广大与佛法无边共同组成中国乃至整 个东方世界最富有神秘色彩和最具影响力的传统文化核心。国学，从某种意义上看应是一个 互相联系、不可分割的学术体系，国学的意义和价值也在于此；从发生和发展的角度看，各 组成部分的理论源泉无一不来自于东方人的独特生活个性和思维方式，也就深刻表明它们之 间在本质上理应是共通的乃至目的的共同。比较和沟通各组成部分之间的关系，意义就在于 对传统色彩浓厚和思想蕴涵深厚的国学进行深刻的剖析理解和合理运用，取其所长补其所 短，以便更大限度地造福民族苍生乃至世界人民。国学研究的目的应着眼于全面发展，发展 的关键首先要解决的是如何在比较研究的基础上融通各学术分支理论，其次是在国学内部融 通的基础上再与西学体系融通。比较是手段，融通是目的。如果文化理论，不能在深入研究 的基础上走向一统，反而走向分裂，那么从人类幸福的角度而言任何研究都是毫无意义的。 如果我们能从传承和研究国学的角度来理解易佛关系研究的重要性，那么研究《周易禅解》 的目的也就更加明确，意义也将更为重大。 《周易禅解》既是融通易学与佛学的代表性著作，也是大力倡导各种学术应该和合兼容 的主要著作之一。从文化全球化的角度来看，研究《周易禅解》无疑也是我们力图实现国学 统一以面向世界、走向世界、造福世界的目的之一。从传统文化应该“古为今用”的角度来 看，对《周易禅解》这样有代表性的著作，进行全面系统的研究，不仅能加深学界对易佛关 系的认识，还能从其“融通异学”的实践和理论中获取有益于当今学术研究的良好借鉴。基 于以上两个角度的理解，可见研究《周易禅解》的三方面目的：一是针对《周易禅解》流传 过程中存在的各种问题进行比较全面系统的研究，为广大读者解读该著作提供理论和材料的 帮助。二是针对目前研究《周易禅解》存在的不足，侧重对该著作蕴涵的各种思想作更为全 面深入的挖掘和总结，为深入研究易佛关系和三教关系提供有力的依据。三是根据本研究所 取得的结论，重新评价《周易禅解》在中国学术史上的地位和贡献，力图引起更多的学者关 注《周易禅解》所涉及的易佛关系问题