释迦如来（佛）成道记注 释迦如来成道记 唐 太原王勃 撰 钱唐月轮山居慧悟大师赐紫道诚注 释迦者梵语也。华言能仁。即娑婆世界化佛之姓也。谨按长阿含经云。昔 有转轮王。姓甘蔗氏。听次妃之谮。摈四太子（即前面所说的往昔姓甘蔗氏转 轮王的四个儿子)至雪山北自立城居。以德归人。不数年间蔚为强国。父王悔 忆。遣使往诏。四子辞过不皈。父王乃三叹曰。我子释迦。因命氏焉。如来者 梵云多陀阿伽度。秦言如来。十号之一也。谓从如实道来成正觉也。成道者法 王启运之谓也。夫诸佛之道无得为得。非常道也。且释迦如来成道已来甚太久 远。非即今世以慈悲大誓化现身相接物利生。亦有始末。故云成道。 唐书。王勃。高宗朝博士。福时第三子也。与兄剧.勉俱有才名。时称为 王氏三珠树。勃少与杨炯.卢照邻.骆宾王齐名海内。号为四杰。干封中沛王 闻其才名辟入府。时诸王尚斗鸡。勃戏为檄英王鸡文。高宗怒曰此即交构之渐 (交构：勾结，指结党营私。渐：苗头、开始)。乃黜虢（罢黜王勃为號州参 军)州参军。有滕王阁记.释迦画像记.维摩画像碑并盛行于世。 观夫释迦如来之垂迹也。 观夫者。发语之端绪也。释迦如来见上注。垂迹者。祐法师（指僧祐法 师，南朝齐梁时期高僧，《出三藏记集》（即已翻译成汉语的佛经日录）作 者。下文出自其《释迦谱·卷一》)云。盖闻菩提之为极也。神妙寂通。圆智湛 照。道绝形识之封。理毕生灭之境。岂实诞于王官。宁真谢于固林哉。但悯群 萌长寝。同归大觉缘来斯化。感至必应。若应而不生。谁与悟俗。化而无名。 何以导世。是以标号释迦。擅种刹利（佛陀出身刹帝利种姓，擅：独特超群， 此句意为：佛陀在刹帝利种姓中独占尊荣，最为第一)。体域中之尊。冠人天 之秀。然后脱履储宫（弃王位如脱履，脱履：脱鞋，弃置或逃离之意。储宫： 太子所居的宫室，借指太子。)。真观道树（真观：谛观，此指觉悟成佛。道 树：这里指菩提树。这句话是：在菩提树下觉悟成佛)。舍金轮而驭大千。明 玉毫而制法界。此其所以垂迹也。释迦如来（佛）成道记注 释迦如来成道记 唐 太原 王勃 撰 钱唐月轮山居慧悟大师赐紫道诚 注 释迦者梵语也。华言能仁。即娑婆世界化佛之姓也。谨按长阿含经云。昔 有转轮王。姓甘蔗氏。听次妃之谮。摈四太子（即前面所说的往昔姓甘蔗氏转 轮王的四个儿子）至雪山北自立城居。以德归人。不数年间蔚为强国。父王悔 忆。遣使往诏。四子辞过不皈。父王乃三叹曰。我子释迦。因命氏焉。如来者 梵云多陀阿伽度。秦言如来。十号之一也。谓从如实道来成正觉也。成道者法 王启运之谓也。夫诸佛之道无得为得。非常道也。且释迦如来成道已来甚太久 远。非即今世以慈悲大誓化现身相接物利生。亦有始末。故云成道。 唐书。王勃。高宗朝博士。福时第三子也。与兄剧．勉俱有才名。时称为 王氏三珠树。勃少与杨炯．卢照邻．骆宾王齐名海内。号为四杰。干封中沛王 闻其才名辟入府。时诸王尚斗鸡。勃戏为檄英王鸡文。高宗怒曰此即交构之渐 （交构：勾结，指结党营私。渐：苗头、开始）。乃黜虢（罢黜王勃为虢州参 军）州参军。有滕王阁记．释迦画像记．维摩画像碑并盛行于世。 观夫释迦如来之垂迹也。 观夫者。发语之端绪也。释迦如来见上注。垂迹者。祐法师（指僧祐法 师，南朝齐梁时期高僧，《出三藏记集》（即已翻译成汉语的佛经目录）作 者。下文出自其《释迦谱·卷一》）云。盖闻菩提之为极也。神妙寂通。圆智湛 照。道绝形识之封。理毕生灭之境。岂实诞于王官。宁真谢于固林哉。但悯群 萌长寝。同归大觉缘来斯化。感至必应。若应而不生。谁与悟俗。化而无名。 何以导世。是以标号释迦。擅种刹利（佛陀出身刹帝利种姓，擅：独特超群， 此句意为：佛陀在刹帝利种姓中独占尊荣，最为第一）。体域中之尊。冠人天 之秀。然后脱履储宫（弃王位如脱履，脱履：脱鞋，弃置或逃离之意。储宫： 太子所居的宫室，借指太子。）。真观道树（真观：谛观，此指觉悟成佛。道 树：这里指菩提树。这句话是：在菩提树下觉悟成佛）。舍金轮而驭大千。明 玉毫而制法界。此其所以垂迹也