净法界身本无出没， 将纪化迹始末。乃先谈法身。夫法身者。即化身之本体。清净法界也。强 名颇多。此不备叙。秦僧肇云。如来者。法界为体。形无不在。量出规矩之 外。道超言议之表。凝然湛寂。非色非相。不生不灭。无来无去。故云本无出 没。 大悲愿力示现受生。 此句明有出没也。言大悲者。佛四等心之一（请问这个四等心指的是什 么？答：四等心也称四无量心：慈、悲、喜、舍)。是佛道之根本。以拔苦 (悲能拔苦，救拔众生的痛苦)为用。用在佛果。故称大也。愿者。即大誓 也。力者。十力也。此十波罗密。随举其二。夫诸佛有大悲故不住涅槃。有大 智故不住生死。有大愿故所以涉苦弥勤。从真入假方便有身。故云示现受生。 泊兜率陀天（泊：从、自。从兜率天下降来到世 间)， 梵云率兜陀。或云睹史多。华言知足。即欲界第四天也。涅槃经(《大般 涅槃经》)云。此天欲界最胜。故补处菩萨皆示生此天。为教化众生故。 为护明菩萨。 护明即释迦佛因地。于此贤劫过去人寿二万岁时。值迦叶波佛。最后受当 来成佛记时名也。及生兜率亦用此名。若今之慈氏也。菩萨。梵语具足云菩提 萨埵。此云觉有情。从行立称。今略云菩萨。 降迦毗罗国， 梵云迦毗罗苏都。华言妙德城。即中天竺也。 号一切义成。 梵云萨婆颇他悉陀。华言一切义成。即释迦佛最初小字也。或讹略云悉 达。瑞应经云。菩萨王宫生时。国中释种同日生五百男子。厩中象马各生五百净法界身本无出没， 将纪化迹始末。乃先谈法身。夫法身者。即化身之本体。清净法界也。强 名颇多。此不备叙。秦僧肇云。如来者。法界为体。形无不在。量出规矩之 外。道超言议之表。凝然湛寂。非色非相。不生不灭。无来无去。故云本无出 没。大悲愿力示现受生。 此句明有出没也。言大悲者。佛四等心之一（请问这个四等心指的是什 么？答：四等心也称四无量心：慈、悲、喜、舍）。是佛道之根本。以㧞苦 （悲能拔苦，救拔众生的痛苦）为用。用在佛果。故称大也。愿者。即大誓 也。力者。十力也。此十波罗密。随举其二。夫诸佛有大悲故不住涅槃。有大 智故不住生死。有大愿故所以涉苦弥勤。从真入假方便有身。故云示现受生。 洎兜率陀天（洎：从、自。从兜率天下降来到世 间）， 梵云率兜陀。或云睹史多。华言知足。即欲界第四天也。涅槃经（《大般 涅槃经》）云。此天欲界最胜。故补处菩萨皆示生此天。为教化众生故。 为护明菩萨。 护明即释迦佛因地。于此贤劫过去人寿二万岁时。值迦叶波佛。最后受当 来成佛记时名也。及生兜率亦用此名。若今之慈氏也。菩萨。梵语具足云菩提 萨埵。此云觉有情。从行立称。今略云菩萨。 降迦毗罗国， 梵云迦毗罗苏都。华言妙德城。即中天竺也。 号一切义成。 梵云萨婆颇他悉陀。华言一切义成。即释迦佛最初小字也。或讹略云悉 达。瑞应经云。菩萨王宫生时。国中释种同日生五百男子。厩中象马各生五百