西方马克思主义的批判路径及其启示 前不得不“把自己封闭在自身之中”,①从而也就不会再萌生任何有害的念头。这种 结局无疑是资本主义文化所具有的意识形态的稳定机制的现实成就,然而它却对人 的主体化生存是有害的 (二)从消费异化的抽象议论跃迁到对消费政治的分析 消费,在本来的意义上是人对有用物的使用过程,它与生产、分配、交换相交 织,作为经济现象的一个环节与人的生活不可分离。然而,在当代资本主义社会, 消费又是一个与人的生活相对立的异化现象。弗洛姆指出:“消费主要是一种人为激 发的幻想的满足,一种与我们具体的、实在的自我相离异的幻想行为。”②如同资本 主义社会无处不存在异化一样,资本主义消费自始至终和方方面面都是异化的。异 化的消费,主要体现为人们对物的不可扼制的占有,却对越来越多的占有物的性质 来源及用途一无所知;一方面,“我们产生了愈来愈多的需要,需要更多的东西,更 大的消费”,并且人需要更多的消费也是合理合法的,但是,另一方面,“我们对消 费的渴求,已经跟人类真实需要完全失去了联系”,“人感到他的消费欲望永远也得 不到满足”;③一方面,人的消费行为趋于变成强制性的目的,消费态度、消费取向 趋于服从消费的引导和支配,并且在事实上似乎也显现出没有什么不被消费、没有 什么不能被消费的状况,但是,另一方面,尽管“我消费了这个或那个,而我自己 则没有什么变化,留下的只不过是一些对所作事情的记忆而已”。④ 消费的异化,本质上是生产异化的延伸及深化,是资本主义社会总体异化的 个方面、一个环节,它表明经济层面除生产领域的对抗外,消费领域也是对抗的。 从而,“人不仅同他所做的工作、所消耗的东西和欢乐相疏离,而且同那些决定着我 们社会,以及生活在其中的每个人的生活的社会力量相离异。”⑤ 如果说对消费异化的揭示是西方马克思主义者的一种人本主义立场,那么对消 费的社会政治控制功能的分析则表明,西方马克思主义者对消费问题的剖析已发生了 视角的转换。这一路径的典型变化集中体现在鲍德里亚对消费的政治分析及其批判理 路中。 鲍德里亚把20世纪60年代以来的西方社会看作是消费主导的社会。这一社会 以其普遍性区别于先前的以生产为中心的社会。在鲍德里亚看来,如同宗教曾经是 普遍性的、人文主义的自由与平等的观念也是普遍性的一样,“今天,普遍性成了人 ①马克斯·霍克海默:《批判理论》,李小兵等译,重庆:重庆出版社,1989年,第265页。 ②E.弗洛姆:《健全的社会》,孙恺祥译,贵阳:贵州人民出版社,1994年,第105页。 ③E.弗洛姆:《健全的社会》,第106页。 ④E.弗洛姆:《健全的社会》,第108页。 ⑤E.弗洛姆:《健全的社会》,第108页 21994-2014ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp:/www.cnki.net前不得不 “把自己封闭在自身之中”，① 从而也就不会再萌生任何有害的念头。这种 结局无疑是资本主义文化所具有的意识形态的稳定机制的现实成就，然而它却对人 的主体化生存是有害的。 （二）从消费异化的抽象议论跃迁到对消费政治的分析 消费，在本来的意义上是人对有用物的使用过程，它与生产、分配、交换相交 织，作为经济现象的一个环节与人的生活不可分离。然而，在当代资本主义社 会， 消费又是一个与人的生活相对立的异化现象。弗洛姆指出：“消费主要是一种人为激 发的幻想的满足，一种与我们具体的、实在的自我相离异的幻想行为。”② 如同资本 主义社会无处不存在异化一样，资本主义消费自始至终和方方面面都是异化的。异 化的消费，主要体现为人们对物的不可扼制的占有，却对越来越多的占有物的性质、 来源及用途一无所知；一方面，“我们产生了愈来愈多的需要，需要更多的东西，更 大的消费”，并且人需要更多的消费也是合理合法的，但是，另一方面， “我们对消 费的渴求，已经跟人类真实需要完全失去了联系”， “人感到他的消费欲望永远也得 不到满足”；③ 一方面，人的消费行为趋于变成强制性的目的，消费态度、消费取向 趋于服从消费的引导和支配，并且在事实上似乎也显现出没有什么不被消费、没有 什么不能被消费的状况，但是，另一方面，尽管 “我消费了这个或那个，而我自己 则没有什么变化，留下的只不过是一些对所作事情的记忆而已”。④ 消费的异化，本质上是生产异化的延伸及深化，是资本主义社会总体异化的一 个方面、一个环节，它表明经济层面除生产领域的对抗外，消费领域也是对抗 的。 从而，“人不仅同他所做的工作、所消耗的东西和欢乐相疏离，而且同那些决定着我 们社会，以及生活在其中的每个人的生活的社会力量 獉獉獉獉相离异。”⑤ 如果说对消费异化的揭示是西方马克思主义者的一种人本主义立场，那么对消 费的社会政治控制功能的分析则表明，西方马克思主义者对消费问题的剖析已发生了 视角的转换。这一路径的典型变化集中体现在鲍德里亚对消费的政治分析及其批判理 路中。 鲍德里亚把２０世纪６０年代以来的西方社会看作是消费主导的社会。这一社会 以其普遍性区别于先前的以生产为中心的社会。在鲍德里亚看来，如同宗教曾经是 普遍性的、人文主义的自由与平等的观念也是普遍性的一样，“今天，普遍性成了人 · ５２ · 西方马克思主义的批判路径及其启示 ① ② ③ ④ ⑤ 马克斯·霍克海默：《批判理论》，李小兵等译，重庆：重庆出版社，１９８９年，第２６５页。 Ｅ．弗洛姆：《健全的社会》，孙恺祥译，贵阳：贵州人民出版社，１９９４年，第１０５页。 Ｅ．弗洛姆：《健全的社会》，第１０６页。 Ｅ．弗洛姆：《健全的社会》，第１０８页。 Ｅ．弗洛姆：《健全的社会》，第１０８页