弃的是柔弱的心态。老子不这样认为,他说:“天下老子的独到之处。 莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易 《老子》说:“我有三宝,持而保之。一日慈,二 之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。”曰俭,三曰不敢为天下先。”(六十七章)“不敢为天 (七十八章)河上公注:“圆中则圆,方中则方,壅之下先”说的就是柔弱处下的不争之功,是取胜之道 则止,决之则行。水能怀山襄陵,磨铁消铜,莫能胜更是人生之道。 水而成功也。夫攻坚强者无以易于水。”山这里的 柔弱对人生的深刻意义,著名老学家詹剑峰阐 水是最柔弱的,无形无色,顺势而动,虚静而柔顺;释说:“因为柔弱是活泼,是生动,是流行,是灵活, 这里的水也是最坚强的,蚀铁穿石,排山倒海,无声是善变化……所以人们永远守着柔弱,就永远守着 无言,包容而坚韧。因此,最柔弱的水也是最坚强新生,亦即一生保存着朝气,蓬蓬勃勃,向前发展。” 的水!它代表着活力、新生、运动和生命。所以《老也就是说柔弱优于刚强且胜于刚强。它是让人用 子》又说:“柔弱胜刚强”(三十六章)“天下之至柔,谦和的方式去实现自己的目标,学会灵活、圆融、耐 驰骋天下之至坚。”(四十三章)宋代资政殿学士昌心和韧性。看似被动,实则是无形之主动,它包含 惠卿曰:“天下之物,为水为能。因物之曲直方圆而着功利的考虑和揣测,但这种考虑和揣测是不动声 从之,则是柔弱莫过于水者也。而流大物,转大石,色的,是谦和自然的。这是《老子》的聪明之处,也 穿陵谷,浮载大地,为水为能,则是攻坚强者无以先是一种老到的中国智慧。 之也。……夫水之为柔弱,而柔弱之胜刚强,天下莫 综上,老子之水是人格化的水,它有性格,有气 不知……而莫行也。水之柔弱,随遇而安,随形就度,有情感,有力量,有神韵,有魅力,宛如一个现实 形,可隐可显,可虚可实,可聚可散,可动可静,可升理想中的圣人,温和又值得尊敬,用绵绵不尽的智 可降,可曲可直,可容亦可载。但水之柔弱蕴藏着的慧推动着世事苍生的流转;水,孕育了老子“不争 却是巨大无穷的力量。大地是如此的博大而厚重,的独特人生态度和行为思考,在“不争”之中充溢着 水是如此的柔弱而细小,然而支撑着这个巨大的生宇宙生命之道,缥缈而有灵气,虚无却能流转;在 命空间的恰恰就是在其最深处的至柔至弱的水 “不争”之中,展示了他饱满情愫中的无穷魅力,给 李先耕说:“水没有固定的形体,………在哪儿都世人的心、情、理找到了一个在受到创伤之后的最 能发挥作用,变易坚强者的形质。……即以兵家而大关怀与最好归宿;使人总能在面临无路可走时发 言,孙子说‘激水之疾,至于漂石’……以火佐攻者现一条在黑暗中找回感觉的路,并使那些悲怆的心 明,以水佐攻者强。水可以绝,火可以夺'。这里水灵,带泪的伤痕都能重新拾起勇气,无畏向前。 与强的联系,显然同于老子。”因此我们说,水具 有任何东西都不能使之改变的最柔弱也是最坚强 [参考文献] 的心,也具有坚持始终、勇往直前的无穷力量 (二)水之柔弱胜刚 [1]河上公老子河上公章句[M].上海:上海古籍出 柔弱有柔劲,有韧性,有弹力,温和而灵活。柔 版社,2002:12 而常谦卑虚静,静而常自然,自然而常不争,不争而[2]道德真经注卷[M]吴澄,注北京:中华书局 刚也。柔弱者往往被忽略,所以柔弱者又往往有 1991:8 足够的自我发展空间而不用担心外界的争执与斗[3]老子道德经古本集注直解[M]再造善本范应 争会使其受到伤害。因为其怀描着的是一颗水 元,集注北京:北京图书馆出版社,2003.11 般的不争之心,做其所当做的,得其所当得的顺其[4]文子译注[M]李德山,译注哈尔滨:黑龙江人 自然,不强求,不强为,那么这种“柔弱”就能达到情 民出版社,2003 理之中也是意料之中的美好效果。《老子》说:“守柔[5]老子解[M]苏辙,注北京:中华书局,1985 曰强。”(五十二章)宋·范应元注曰:“柔谓道也,道[6]许慎说文解字注[M]段玉裁,注杭州:浙江古 乃一之母。弱而难守,守之必坚。志能守道,则真 籍出版社,1998 所谓强矣。”在他看来,把自己最柔弱最薄弱的环[7淮南子[M]上海:上海古籍出版社,1989 节守护住,敢于承认自身的不足并能自我完善,就[8]李先耕老子今析[M]北京:中国社会科学出版 自然能成就自己,变得无坚不摧。那我们所做的就 社,2002 是恰恰如此而且事实也应该如此的事情了, [9]吕惠卿道德真经传[M].善本明正统10年 《淮南子》:“欲刚者必以柔守之。欲强者必以 弱保之,积于柔则刚,积于弱则强。”俗话说的“四10]刘安淮南子[M]上海:商务印书馆,1926:6 两拨千斤”和“以柔克刚”便是这个道理。通常人们[11詹剑峰老子其人其书及其道论[M]武汉:湖 只知道也只愿意接受刚强不接受柔弱,老子却用水 北人民出版社,1982:350 的特性揭示了被人们忽略的一面。这不能不说是 [责任编辑:李伟弃 的 是 柔 弱 的 心 态 。 老 子 不 这 样 认 为 ，他 说 ：“天 下 莫 柔 弱 于 水 ，而 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜 ，以 其 无 以 易 之 。弱 之 胜 强 ，柔 之 胜 刚 ，天 下 莫 不 知 ，莫 能 行 。” (七 十 八 章 )河 上公 注 ：“圆 中则 圆 ，方 中则 方 ，壅 之 则止 ，决 之则 行 。水 能怀 山襄 陵 ，磨 铁 消铜 ，莫 能胜 水 而 成 功 "dz。 夫 攻 坚 强 者 元 以 易 于 水 。”…这 里 的 水 是 最 柔 弱 的 ，无 形 无 色 ，顺 势 而 动 ，虚 静 而 柔 顺 ； 这 里 的水 也 是 最 坚 强 的 ，蚀 铁 穿 石 ，排 山 倒 海 ，无 声 无 言 ，包 容 而 坚 韧 。 因 此 ，最 柔 弱 的 水 也 是 最 坚 强 的水 !它代 表着 活力 、新 生 、运动 和生 命 。所 以《老 子 》又说 ：“柔弱 胜 刚强 ”(三 十六 章 )“天下 之 至柔 ， 驰 骋 天 下 之 至 坚 。”(四 十 三 章 )宋 代 资 政 殿 学 士 吕 惠 卿 日 ：“天 下 之 物 ，为 水 为 能 。 因 物 之 曲 直 方 圆 而 从 之 ，则 是 柔弱 莫过 于水 者也 。而流 大物 ，转大 石 ， 穿 陵 谷 ，浮 载 大 地 ，为 水 为 能 ，则 是 攻 坚 强 者 无 以先 之 也 。 … … 夫 水 之 为 柔 弱 ，而 柔 弱 之 胜 刚 强 ，天 下 莫 不 知 … … 而 莫 行 也 。” 水 之 柔 弱 ，随 遇 而 安 ，随 形 就 形 ，可 隐 可 显 ，可 虚 可 实 ，可 聚 可 散 ，可 动 可 静 ，可 升 可 降 ，可 曲可直 ，可 容亦可 载 。但水 之柔弱 蕴藏着 的 却 是 巨 大 无 穷 的 力 量 。 大 地 是 如 此 的 博 大 而 厚 重 ， 水 是 如 此 的 柔 弱 而 细 小 ，然 而 支 撑 着 这 个 巨大 的 生 命 空 间 的恰 恰 就 是 在 其 最 深 处 的 至 柔 至 弱 的水 。 李 先 耕 说 ：“水 没 有 固 定 的 形 4#-，… … 在 哪 儿 都 能 发 挥 作 用 ，变 易 坚 强 者 的 形 质 。 … … 即 以 兵 家 而 言 ，孙 子 说 ‘激 水 之 疾 。至 于 漂 石 ’… … ‘以 火佐 攻 者 明 。以 水 佐 攻 者 强 。 水 可 以 绝 ，火 可 以 夺 ’。 这 里 水 与 强 的 联 系 ，显 然 同 于 老 子 。”_8因 此 我 们 说 ，水 具 有 任 何 东 西 都 不 能 使 之 改 变 的 最 柔 弱 也 是 最 坚 强 的 心 ，"dz具 有 坚 持 始 终 、勇 往 直 前 的 无 穷 力 量 。 (二 )水 之 柔 弱 胜 刚 柔 弱 有 柔 劲 ，有 韧 性 ，有 弹 力 ，温 和 而 灵 活 。柔 而 常 谦 卑 虚 静 ，静 而 常 自然 ，自然 而 常 不 争 ，不 争 而 胜 刚 也 。 柔 弱 者 往 往 被 忽 略 ，所 以柔 弱 者 又 往 往 有 足 够 的 自我 发 展 空 间 而 不 用 担 心 外 界 的 争 执 与 斗 争 会 使 其 受 到 伤 害 。 因 为 其 怀 揣 着 的 是 一 颗 水 一 般 的不争 之 t2,，做 其所 当做 的 ，得其 所 当得 的 ，顺 其 自然 ，不 强 求 ，不 强 为 ，那 么 这 种 “柔 弱 ”就 能 达 到 情 理 之 中也 是 意料 之 中的美 好效 果 。《老子 》说 ：“守 柔 日 强 。”(五 十 二 章 )宋 ·范 应 元 注 日 ：“柔 谓 道 也 ，道 乃 一 之 母 。 弱 而 难 守 ，守 之 必 坚 。 志 能 守 道 ，则 真 所 谓 强矣 。” 在 他 看来 ，把 自己最柔 弱 最薄 弱 的环 节 守 护 住 ，敢 于 承 认 自身 的 不 足 并 能 自 我 完 善 ，就 自然 能成就 自己 ，变 得无 坚不 摧 。那 我们 所做 的就 是 恰 恰 如 此 而 且 事 实 也 应 该 如 此 的 事 情 了 。 《淮南 子 》：“欲 刚者 必 以柔守 之 。欲 强者 必 以 弱保 之 ，积 于柔则 刚 ，积 于弱则 强 。”[1们俗话 说 的“四 两 拨千斤 ”和 “以柔克 刚 ”便是 这个 道理 。通常 人们 只 知道 也 只愿意 接受 刚 强不 接受 柔弱 ，老 子却 用水 的 特 性 揭 示 了 被 人 们 忽 略 的 一 面 。 这 不 能 不 说 是 老 子 的 独 到 之 处 。 《老 子 》说 ：“我有 三 宝 ，持 而 保 之 。一 日慈 ，二 日俭 ，三 日不 敢 为天 下 先 。”(六 十七 章 )“不 敢 为 天 下 先 ”说 的 就 是 柔 弱 处 下 的 不 争 之 功 ，是 取 胜 之 道 ， 更 是 人 生 之 道 。 柔 弱对 人 生 的深刻 意义 ，著名 老学 家詹 剑峰 阐 释 说 ：“因 为 柔 弱 是 活 泼 ，是 生 动 ，是 流 行 ，是 灵 活 ， 是善 变化 … …所 以人们 永远 守着柔 弱 ，就 永远 守 着 新 生 ，亦 即一 生保 存 着朝 气 ，蓬 蓬 勃 勃 ，向前 发 展 。”【】l】 也 就 是 说 柔 弱 优 于 刚 强 且 胜 于 刚 强 。 它 是 让 人 用 谦 和 的 方 式 去 实 现 自己 的 目标 ，学 会 灵 活 、圆 融 、耐 心 和 韧 性 。 看 似 被 动 ，实 则 是 无 形 之 主 动 ，它 包 含 着 功 利 的 考 虑 和 揣 测 ，但 这 种 考 虑 和 揣 测 是 不 动 声 色 的 ，是谦 和 自然 的 。这 是 《老子 》的 聪 明之 处 ，也 是 一 种 老 到 的 中 国 智 慧 。 综 上 ，老 子 之 水 是 人 格 化 的水 ，它 有 性 格 ，有 气 度 ，有 情 感 ，有 力 量 ，有 神 韵 ，有 魅 力 ，宛 如 一 个 现 实 理 想 中 的 圣 人 ，温 和 又 值 得 尊 敬 ，用 绵 绵 不 尽 的 智 慧 推 动 着 世 事 苍 生 的 流 转 ；水 ，孕 育 了 老 子 “不 争 ” 的 独 特 人 生 态 度 和 行 为 思 考 ，在 “不 争 ”之 中 充 溢 着 宇 宙 生 命 之 道 ，缥 缈 而有 灵 气 ，虚无 却 能 流 转 ；在 “不 争 ”之 中 ，展 示 了他 饱 满 情 愫 中 的 无 穷 魅 力 ，给 世 人 的 心 、情 、理 找 到 了 一 个 在 受 到 创 伤 之 后 的 最 大 关 怀 与 最 好 归 宿 ；使 人 总 能 在 面 临 无 路 可 走 时 发 现 一 条 在 黑 暗 中 找 回感 觉 的 路 ，并 使 那 些 悲 怆 的 心 灵 ，带 泪 的 伤 痕 都 能 重 新 拾 起 勇 气 ，无 畏 向 前 。 [参 考 文 献 ] [1]河 上公 ．老子 河上 公 章句 [M]．上 海 ：上海 古籍 出 版 社 ，2002：12． [2]道 德 真 经 注 卷 [M]．吴 澄 ，注 ．北 京 ：中华 书 局 ， 1991：8． [3]老子 道 德 经 古 本 集 注 直 解 [M]．再 造 善 本 ．范 应 元 ，集 注 ．北 京 ：北 京 图 书 馆 出 版 社 ，2003．11． [4]文子 译 注 [M]．李德 山 ，译 注 ．哈 尔滨 ：黑龙 江 人 民 出 版 社 ，2003． [5]老 子解 [M]．苏辙 ，注 ．北京 ：中华 书局 ，1985． [6]许 慎 ．说 文解 字 注 [M]．段 玉 裁 ，注 ．杭 州 ：浙 江古 籍 出版 社 ，1998． [7]淮 南子 [M]．上海 ：上 海古籍 出版社 ，1989． [8]李先 耕 ．老 子今 析 [M]．北 京 ：中国社 会科 学 出版 社 ，2002． [9]吕 惠 卿 ．道 德 真 经 传 [M]．善 本 ．明 正 统 10年 (1445)． [1O]刘 安 ．淮 南子 [M]．上海 ：商务 印 书馆 ，1926：6． [11]詹 剑 峰 ．老 子其 人 其 书及 其 道 论 [M]．武 汉 ：湖 北 人 民 出 版 社 ，1982：350． [责 任 编 辑 ：李 伟 ] 21