周易研究 1997年第3期总第三十三期) 从帛书《易传》证知 孔子说《易》引用古熟语 邓立光 谦德与慎言都是中国上古相承的德性,是统治者修身治国平天下的道德要求。从帛书 《易传》中可见孔子言谦德有取于周公之言,慎言之教则有取于《金人铭》。今本《谦·彖》的 “天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦″四句应该是周公 的说《易》语,并成为日后言谦德的熟语,最后被编入《谦·彖》。 文化传统重视谦德与孔子言谦德引用周公之言 周以前对谦德已十分重视。《大禹谟》言“满招损,谦受益”是对谦德的高度概括,又 载帝舜称赞大禹德性的说话;“汝惟不矜,天下莫与汝争能,汝惟不伐,天下莫与汝争功。” 大禹不矜夸自己的才能,所以天下的人不能与他争能不矜夸自己的功绩,所以天下的人 亦不能与他争功。有这样的德性才能成就禅让之实,所以孔子有“巍巍乎舜、禹之有天下也 而不与焉”的赞辞。这些类似后来道家思想的行为,正是上古时代统治者的德性之一。周 族的领袖深谙谦、慎的重要,《尚书·无逸》载周公言:“厥亦惟我周大王、王季,克自抑畏。” 文王的祖父古公父及父亲王季皆能表现出谦抑与畏慎的德性。文王亦重视谦慎之德, 《逸周书·大匡解》载武王训导管、蔡二叔的说辞中追述文王的谦慎之德:“呜呼!在昔文 考,战战惟时,袛祗汝其,夙夜济济,无竞惟人,惟允惟让。”武王说从前文王谨谨慎慎,唯此 为敬(战战惟时);你们要早晩恭敬(袛袛、济济),不要与人争竞,做事公允(惟允),要谦让 (惟让)。《尚书·立政》载周公言文王的谦德 文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎,惟有司之牧是训,用违庶狱、庶慎,文王罔敢知于 兹。亦越武王率惟功,不敢替厥义德,率惟谋从容德,以并受此丕丕基 文王对于治理百姓的各种职责,不论是掌政令的(庶言),掌狱讼的(庶狱),抑或是掌敕令 的(庶慎),都交由有关官员负责,自己并不过问。及武王继承大统,克殷而成大业,不敢委 弃文王的德义,并思虑如何继承文王的大德,因此文武的功业获得强固的基础(丕丕基)。 文武二主不兼管臣属的职务,实在是“无为而治”的表现,而背后则是谦德在起作用。谦表 现出不争的精神,由此而各安其份,文王没有揽权,让有司各安其职,这是为君者谦德的表 现,此即孔子所言“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”的意思,因此孔子赞赏文王 的德性,说 91994-2010cHinaAcademicjOurnalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.周易研究 1997 年第 3 期(总第三十三期) 从帛书《易传》证知 孔子说《易》引用古熟语 邓 立 光 谦德与慎言都是中国上古相承的德性, 是统治者修身治国平天下的道德要求。从帛书 《易传》中可见孔子言谦德有取于周公之言, 慎言之教则有取于《金人铭》。今本《谦·彖》的 “天道亏盈而益谦, 地道变盈而流谦, 鬼神害盈而福谦, 人道恶盈而好谦”四句应该是周公 的说《易》语① , 并成为日后言谦德的熟语; 最后被编入《谦·彖》。 一、文化传统重视谦德与孔子言谦德引用周公之言 周以前对谦德已十分重视。《大禹谟》②言“满招损, 谦受益”, 是对谦德的高度概括; 又 载帝舜称赞大禹德性的说话:“汝惟不矜, 天下莫与汝争能; 汝惟不伐, 天下莫与汝争功。” 大禹不矜夸自己的才能, 所以天下的人不能与他争能; 不矜夸自己的功绩, 所以天下的人 亦不能与他争功。有这样的德性才能成就禅让之实, 所以孔子有“巍巍乎舜、禹之有天下也 而不与焉”③的赞辞。这些类似后来道家思想的行为, 正是上古时代统治者的德性之一。周 族的领袖深谙谦、慎的重要,《尚书·无逸》载周公言:“厥亦惟我周大王、王季, 克自抑畏。” 文王的祖父古公 父及父亲王季皆能表现出谦抑与畏慎的德性。文王亦重视谦慎之德, 《逸周书·大匡解》载武王训导管、蔡二叔的说辞中追述文王的谦慎之德:“呜呼! 在昔文 考, 战战惟时, 祗祗汝其, 夙夜济济, 无竞惟人, 惟允惟让。”武王说从前文王谨谨慎慎, 唯此 为敬(战战惟时); 你们要早晚恭敬(祗祗、济济) , 不要与人争竞, 做事公允(惟允) , 要谦让 (惟让)。④《尚书·立政》载周公言文王的谦德: 文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎, 惟有司之牧是训, 用违庶狱、庶慎, 文王罔敢知于 兹。亦越武王率惟 功, 不敢替厥义德, 率惟谋从容德, 以并受此丕丕基。 文王对于治理百姓的各种职责, 不论是掌政令的(庶言) , 掌狱讼的(庶狱) , 抑或是掌敕令 的(庶慎) , 都交由有关官员负责, 自己并不过问。及武王继承大统, 克殷而成大业, 不敢委 弃文王的德义, 并思虑如何继承文王的大德, 因此文、武的功业获得强固的基础(丕丕基)。 文、武二主不兼管臣属的职务, 实在是“无为而治”的表现, 而背后则是谦德在起作用。谦表 现出不争的精神, 由此而各安其份; 文王没有揽权, 让有司各安其职, 这是为君者谦德的表 现, 此即孔子所言“为政以德, 譬如北辰, 居其所而众星共之”⑤的意思, 因此孔子赞赏文王 的德性, 说: 1