6 ·溪学的起源咖演度渝湛· 者不想在此“乍枝節的尉論·郡將如治絲盘梦？逅問趣且留待下文 第五前扭舉大端·以探討。在六書說的时論襄·與名椭和次第 有同等重要性伯·還有一種有腿每一書體彼此間同民的討論·其 間粉歧的情形·決不下於名稱和次第的研剂·自然也不能知靓， 大敛上别億粽合與分析雨大派·前者着眼於同·是六書的分粗 間題；後者則包括所謂「策書」「王戀」之類的訥種學說，是着眼 於異©談到六書棕合分紐問題·唐蘭先生有一段話：〔說文) 序又說：『倉頡之初作言·蓋依象形·故崩之文·其後形鲜相 奈·詡之字·空者言整乳而毫多也，』·他顯然把『依類象形』： 跟F形蓉祖盆』來晝一個界限·一日指弃，二日条形·都是『 文」·三日形群·四曰會意·都是『字』；再加轉注和假借雨樣 方法·把六書分成三類，後來徐结所滑『六書二耦]？我傅可以 說就是許叔重的原意。」⑧許序原文雎沒有明言六書分組，唐光 生如此詮釋，英許君六書大第相合，慈該是正確的’這可說是最 早的六書粽合分貂的概念。徐治演釋此意：「大凡六書之白象形 指事料類，泉形度而指事虚；形馨會意相類·形聲寶而會意虚； 轉注則形事之别·然立字之始·類於形整，而副釋之義·與假偕 爲對；假借則一字數用：轉注則一義敷文；凡六善篇三锅也。」 兮他不但分六書爲二耦，每稠之中又各分虚實，後世治六書說的 人·述此說的類僞不少。鄭樵也有類似的死宗，也在通志〕 「六書略裹開宗明義的說：「象彤指事文也·會意諧整聘注字也· 假借文字俱也；象形指事…也，象形别出篇指事：誥聲轉注一也， 諸聲别出僞糖注；二母爲會意，一子一母篇諧鉴。」⊕這一段 文字在基本觀念上·和徐锴的六書三耦就·是大致相類的·所不 同的·鄹氏並會意馨轉注爲一組，完全接受了許君文與字分野 的意見·這潭是有所祖逃·重要的是他對假传所持的特别看法· 元 儿库着中阴文子券]第六光页。 儿〔说之紫博边年)卷第，「上」主修下？ 见鲸苦适志)「略」第七车六高告」第一，「六書序」。 PDF文件使用"pdfFactory Pro"试用版本创建www,fineprint.com,cnPDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.com.cn