思的力量能否达向人对自己和世界的和谐一体的展露、突显与照亮，能否以这样的方向来引 导、激励和规范看的力量的生存化散开，则需要哲学的探询与引路。所以，哲学是立足于) 的完整（和完美）存在这 一目标，而为人能从其原发存在之境达向创生存在之域的探路方 式：哲学家就是其探路者 五、生态场域：哲学探询的当代视域 看的力量和思的力量的整体散开，就是人的完整生存，所以人的生存既散开为看的行为操作 进程，也散开为思的心灵生成道路。但无论前者还是后者，都始于人的原发存在境况而指向 人的创生存在之域。由此，人的生存连接起了人的原发存在与创生存在、起点与归宿、动机 与目的：人的原发存在与创生存在、起点与归宿、动机与目的 通过看的力量与思的力量得 到联络 一体，既构建起人的生存空间，又生成出人的生存时间。对生存空间的构建，展开为 人的生存舞台：对生存时间的生成，把人的生存运动纳入人的历史：人的生存时空的构建， 事实地展开为人的生存历史的不断生成。由此，看的力量和思的力量向生存行为领域的双重 数开，获得了过去、现在、未来的三维指向。 看的力量和思的力量向生存领域的双重散开，既是人从原发存在向创生存在方向的自我书气 运动，也是人对宇宙、自然、对象进行主体化书写的历史。然而，这种既书写自我又书写对 象世界的行为运动，却始终是以宇宙、自然、地球、对象世界为土壤、为背景、为终极舞台， 以字宙自然时空为人的生存时空的终极疆域，并始终以字宙、自然、世界对自身的存在性书 写和对人进行存在性书写 终极体 所以，人对自我无 对鱼 ,地球)的生存 书写行为进程与历史，同时又表征为他被字宙、自然、地球所书写的历史进程：从人的存 书写观，人从原发存在向创生存在散开的生存行为与历史，既是自我书写的历史，又是被书 写的历史：而从生存时空的构建与拓新角度看，人的生存时空既融进了字宙、自然时空，又 始终被宇宙、自然时空所外在化，所以，人的生存时空的物建和不断构建的最终指向与努力 桥望 就是对字宙、自然时空的征服、消解、融统的历史， 而人的生存从过去（原发存在 之境通过现在 未来（完美的创生存在）之域的拓荒道路 ,同样展开为对字宙、自 然时空的求融统（书写）的壮那进程。 人的生存时空始终是流变的，这一流变木性表征为人的历史：而人的生存时空的流变性，却 来源于人从其原发存在之境向创生存在之域的生存书写，也来源于在这一总体方向与目标的 范下起点与归宿、动机与目的的 时势性更新， 过去 未来之三维动态关系的解构 不仅如此，作为人的生有 时空背景的字宙自然时空，同样是流变的：字宙自然时空流变的本性表征为字宙自然的历史： 宇宙自然的历史则来源于字宙自然对自身生生不息的书写，因而，宇宙自然的存在史同样展 开为字宙自然的生存史，宇宙自然时空同样获得了从过去达向现在并指向未米的三维动态 性。字宙自然时空的三维动态性，使它构成人的生存历史和人的生存时空背景变成可能与现 人的生存（自我书写和被对象书写）的双度性和（过去、现在、未来 )三维性，构成了人类生存的实际生态场域[2：人历史地生存于时间和空间场态之中， 并且人的生存空间场态和时间场态又实际地融入了过去（即己然的时空场态 人当下（实然的时空场态人未来（未然的时空场态）这三维场域之中。这三维场域的原思的力量能否达向人对自己和世界的和谐一体的展露、突显与照亮，能否以这样的方向来引 导、激励和规范看的力量的生存化敞开，则需要哲学的探询与引路。所以，哲学是立足于人 的完整 (和完美 )存在这一目标，而为人能从其原发存在之境达向创生存在之域的探路方 式；哲学家就是其探路者。 五、生态场域：哲学探询的当代视域 看的力量和思的力量的整体敞开，就是人的完整生存，所以人的生存既敞开为看的行为操作 进程，也敞开为思的心灵生成道路。但无论前者还是后者，都始于人的原发存在境况而指向 人的创生存在之域。由此，人的生存连接起了人的原发存在与创生存在、起点与归宿、动机 与目的：人的原发存在与创生存在、起点与归宿、动机与目的，通过看的力量与思的力量得 到联络一体，既构建起人的生存空间，又生成出人的生存时间。对生存空间的构建，展开为 人的生存舞台；对生存时间的生成，把人的生存运动纳入人的历史：人的生存时空的构建， 事实地展开为人的生存历史的不断生成。由此，看的力量和思的力量向生存行为领域的双重 敞开，获得了过去、现在、未来的三维指向。 看的力量和思的力量向生存领域的双重敞开，既是人从原发存在向创生存在方向的自我书写 运动，也是人对宇宙、自然、对象进行主体化书写的历史。然而，这种既书写自我又书写对 象世界的行为运动，却始终是以宇宙、自然、地球、对象世界为土壤、为背景、为终极舞台， 以宇宙自然时空为人的生存时空的终极疆域，并始终以宇宙、自然、世界对自身的存在性书 写和对人进行存在性书写为终极体现。所以，人对自我和对象 (宇宙、自然、地球 )的生存 书写行为进程与历史，同时又表征为他被宇宙、自然、地球所书写的历史进程：从人的存在 书写观，人从原发存在向创生存在敞开的生存行为与历史，既是自我书写的历史，又是被书 写的历史；而从生存时空的构建与拓新角度看，人的生存时空既融进了宇宙、自然时空，又 始终被宇宙、自然时空所外在化，所以，人的生存时空的构建和不断构建的最终指向与努力 祈望，就是对宇宙、自然时空的征服、消解、融统的历史，而人的生存从过去 (原发存在 )之境通过现在 (当下 )向未来 (完美的创生存在 )之域的拓荒道路，同样展开为对宇宙、自 然时空的求融统 (书写 )的壮丽进程。 人的生存时空始终是流变的，这一流变本性表征为人的历史；而人的生存时空的流变性，却 来源于人从其原发存在之境向创生存在之域的生存书写，也来源于在这一总体方向与目标的 规范下起点与归宿、动机与目的的 时势性更新，更来源于过去、现在、未来之三维动态关系的解构。不仅如此，作为人的生存 时空背景的宇宙自然时空，同样是流变的：宇宙自然时空流变的本性表征为宇宙自然的历史； 宇宙自然的历史则来源于宇宙自然对自身生生不息的书写，因而，宇宙自然的存在史同样展 开为宇宙自然的生存史，宇宙自然时空同样获得了从过去达向现在并指向未来的三维动态 性。宇宙自然时空的三维动态性，使它构成人的生存历史和人的生存时空背景变成可能与现 实。 人的生存 (自我书写和被对象书写 )的双度性和 (过去、现在、未来 )三维性，构成了人类生存的实际 生态场域 [2] ：人历史地生存于时间和空间 场态之中， 并且人的生存空间场态和时间场态又实际地融入了过去 (即已然的时空场态 )、当下 (实然的时空场态 )、未来 (未然的时空场态 )这三维场域之中。这三维场域的 原