力量和思的力量一旦形成并得到其原发文化意识、激情的动力支撑，必然产生出两种结果， 创造出两种景观：即看向行动领域的鼓动与散开，使人一步步构建起完全不同于宇宙自然世 界形态的 人为物质 而思向精神 意志、情感 )领域的领悟与追问，使人 一步步累积起只属于人才具有的独特精神世界 。这两个世界的构 建和不断构建，既赋予了人一种特别矜持的生存信念，又赋予了人一种难以消解的自我焦虑 前者突显出人对自我原发文化意识、激情的认同与坚信：人只有生生不息恤从自然世界中走 出来，诵过自创的物质、技术、条件、环墙等而自我展雾、自我突显、自我照高，才能直正 地摆脱原发存在 的黑暗而不断地把自己成就为新人：后者暴露出人通过对自我原发文化意 激情本身的生生化领悟，而达向对自身所开辟出来的物质 和技术化生存道路本身的 疑和追问：人在其物质化和技术化生存的道路上，虽然不断地实现着对世界和对象予以更高 水平的分类和重新安排，但也同时在分离若“原发存在的我”与“现实生存的我”，并讲 步分离人与宇宙自然、地球、万物的存在关系，由此使人一方面在物和技术方面更加人化 另一方面又使人在精神、 心灵。音志 灵魂方面更加非人化和非人本自然化，这突出体现在 步步成为 物和技术的生 步步丧失 与浩瀚天 表大地、灵动的 万物生命和与生龙活虎的人群之间的存在关联性，天字的灵光、大地的神气、万物的生意与 人群的势能之间的通道被一点点地堵塞，在人与天宇、大地、万物生命、人群之间筑起了 道越来越厚实、坚固得高不可逾的物质和技术之培：在物质和技术对人的武装下，人的生存 开逐渐丧失了与天字之灵光、大地之神点、万物之生意、人群的势能之间的交通。这是人 所不愿意看到的事实，因为人从原发存在出发敞开其生存，其最终的目的是要过上完整、完 美的生活：人的创生存在是既要回归其原发存在，又必须要高于其原发存在，即通过生存 开而使自己消解原发存在的黑暗和残缺状态而进入一种自我照亮的完整（或完美）存在，这 种完整存在不仅是物质的、技术的存在，更是结神的、心灵的、灵魂的、神章的存在：不仅 是成官的、现世的、利害分明的存在，更是审美的、彼岸的、韬利害关系的存在：并且这种 存在是超空间、招时间的，也是超历中的。所以，文种完整存在旺是全生态的存在，也 是深度整体的存在 ,是全面开放的 立体深度的 生态整体存在。对这种存在的想象、体验、领悟、探索、追求，首先需要思的力量推动，并 最终需要思的力量来实现 因此，以原发存在为起点，以创生存在为目标的人的生存，乃是其看的力量和思的力量相共 某的整体生态运动。前者所引发出来的生态行为是物质性的、技术性的生存行为，其所追 求的直接目标是物质生活的、感官的、现象的幸福，其具体的行为散开为科学探索、技术革 新、资源开发与利用、物质生产与消费，其所开辟出来的道路，是将人的原发存在引向对立 征服、改造自然和对象世界之路，其集中的表现形态是战争（对自然的战争和对人的战争 )。后者所引发出来的生态行为是心灵性的、精神性的、本体性的生存行为，其所追求的直 接目标是灵魂与物质、现象与本体、人与自然、主体与客体、主观与客观相和谐一体的终极 幸福，其具体的行为开为思想探索、智慧生成、审美创新、信仰的终极追求和生存的和谐 与神圣，其所开辟出来的道路，是将人的生存创生引向善待自己、善待 一切》 善待 一切物 善待一切生命、善待整个地球和世界，从而使人与世界达向融洽、和谐、共存共生的存在 境。因而，对人举来进，在自我原发文化意识、激情推动下，其看的力量的生存化敞开，佛 人在不断地实现自我展露、自我突显、自我照亮的生存进程中，所付出的代价是不自觉地对 他人、对出界万物、对恤球生命、对自姚出界的遮梦句括耗、损、砖)而其思的力量的 生存化微开，却努力于引导人在追求自我展露 自我突显 自我照亮的同时 大向对物 对 自然、对所有生命存在体、对整个地球和字宙自然世界的整体展露、突显与照亮。 力量和思的力量一旦形成并得到其原发文化意识、激情的动力支撑，必然产生出两种结果， 创造出两种景观：即看向行动领域的鼓动与敞开，使人一步步构建起完全不同于宇宙自然世 界形态的 人为物质世界；而思向精神 (心灵、意志、情感、生命、灵魂 )领域的领悟与追问，使人一步步累积起只属于人才具有的独特精神世界。这两个世界的构 建和不断构建，既赋予了人一种特别矜持的生存信念，又赋予了人一种难以消解的自我焦虑。 前者突显出人对自我原发文化意识、激情的认同与坚信：人只有生生不息地从自然世界中走 出来，通过自创的物质、技术、条件、环境等而自我展露、自我突显、自我照亮，才能真正 地摆脱原发存在的黑暗而不断地把自己成就为新人；后者暴露出人通过对自我原发文化意 识、激情本身的生生化领悟，而达向对自身所开辟出来的物质化和技术化生存道路本身的怀 疑和追问：人在其物质化和技术化生存的道路上，虽然不断地实现着对世界和对象予以更高 水平的分类和重新安排，但也同时在分离着“原发存在的我”与“现实生存的我”，并进一 步分离人与宇宙自然、地球、万物的存在关系，由此使人一方面在物和技术方面更加人化， 另一方面又使人在精神、心灵、意志、灵魂方面更加非人化和非人本自然化，这突出体现在 人在一步步成为物和技术的生存者的同时，却一步步丧失了与浩瀚天宇、广袤大地、灵动的 万物生命和与生龙活虎的人群之间的存在关联性，天宇的灵光、大地的神气、万物的生意与 人群的势能之间的通道被一点点地堵塞，在人与天宇、大地、万物生命、人群之间筑起了一 道越来越厚实、坚固得高不可逾的物质和技术之墙：在物质和技术对人的武装下，人的生存 敞开逐渐丧失了与天宇之灵光、大地之神气、万物之生意、人群的势能之间的交通。这是人 所不愿意看到的事实，因为人从原发存在出发敞开其生存，其最终的目的是要过上完整、完 美的生活：人的创生存在是既要回归其原发存在，又必须要高于其原发存在，即通过生存敞 开而使自己消解原发存在的黑暗和残缺状态而进入一种自我照亮的完整 (或完美 )存在，这 种完整存在不仅是物质的、技术的存在，更是精神的、心灵的、灵魂的、神意的存在；不仅 是感官的、现世的、利害分明的存在，更是审美的、彼岸的、超利害关系的存在；并且这种 存在既是超空间、超时间的，也是超历史的。所以，这种完整存在既是 全生态的存在，也 是 深度整体的存在，是全面开放的、立体深度的 生态整体存在。对这种存在的想象、体验、领悟、探索、追求，首先需要思的力量推动，并 最终需要思的力量来实现。 因此，以原发存在为起点，以创生存在为目标的人的生存，乃是其看的力量和思的力量相共 谋的 整体生态运动，前者所引发出来的生态行为是物质性的、技术性的生存行为，其所追 求的直接目标是物质生活的、感官的、现象的幸福，其具体的行为敞开为科学探索、技术革 新、资源开发与利用、物质生产与消费，其所开辟出来的道路，是将人的原发存在引向对立、 征服、改造自然和对象世界之路，其集中的表现形态是战争 (对自然的战争和对人的战争 )。后者所引发出来的生态行为是心灵性的、精神性的、本体性的生存行为，其所追求的直 接目标是灵魂与物质、现象与本体、人与自然、主体与客体、主观与客观相和谐一体的终极 幸福，其具体的行为敞开为思想探索、智慧生成、审美创新、信仰的终极追求和生存的和谐 与神圣，其所开辟出来的道路，是将人的生存创生引向善待自己、善待一切人、善待一切物、 善待一切生命、善待整个地球和世界，从而使人与世界达向融洽、和谐、共存共生的存在之 境。因而，对人类来讲，在自我原发文化意识、激情推动下，其看的力量的生存化敞开，使 人在不断地实现自我展露、自我突显、自我照亮的生存进程中，所付出的代价是不自觉地对 他人、对世界万物、对地球生命、对自然世界的遮蔽 (包括耗、损、残 )；而其思的力量的 生存化敞开，却努力于引导人在追求自我展露、自我突显、自我照亮的同时，达向对物、对 自然、对所有生命存在体、对整个地球和宇宙自然世界的整体展露、突显与照亮