从极接近写实的绘画到被抽象化了的绘画与L不同丁文字的 绘画，经历了儿个发展阶段。集中众多的这样的实例，就可以 发现其抽象化逐步加深、最后形成文字的过程。反过来说，文 字的遥远祖先应该就是象形。不过，是否称其为象形文字还 应再斟酌，称这种文字做图画文字似乎更恰当些。在这种铭 文广泛使用时，甲骨文及铜器铭文等文字也已被使用。不过， 后者作为文宇又有飞速发展，并通过偏旁与结构的组合，进入 相当复杂的至今仍用以记事的阶段。任这里，殷代的人们仪 仪在族数中还顽固地保留着其原始的象形状态。这种象形文 字在甲骨文等文字中的发达，一定经历了数百年、以至千年以 上：的时间。作为处于较现存最早的汉字一龟中兽骨文学更 古老的阶段的文字，我们今天尤应注意这种图画文字。 然而，最近一个令人震惊的事实被报道出来。这就是成 为西田龙雄博十的《活的象形文字》·文主题的居住在中国云 南省的摩梭族的文字。就字形而音，这种文字同中国古代的 象形文字尚有些微不同，但是，在今天的摩梭族的文字中，图 画文字仍具有生命力，这种文字同汉字产生初期的象形文字 有着完全相同的意义。同许多尚处于文明产生以前的阶段中 的民族一样，摩梭人的文献都是宗教性的。他们使自己的象 形文字或借用同音字，或组合起若干要素制造出·个新的文 句，并用这种文字将其经典和传说记载并留传了下来。 经过代中国的儿千年的积累，今天汉字的数量已达几 万个，这是古代人们在文字产生初期所作的种种艰苦试验和 摸模索的结果，和显尔这种尝试的材料我们却基本没有掌握，因 此，西田博土介绍给我」的摩梭族的象形文字在这·点上是 极富启发意义的 7