起来,可以得出马克思主义的人的本质就是指人在一定的社会关系中为了满足 需要而进行的实践活动的总和。它既涵盖了人的类本质,又适用于人的个体本 质,既指称人的现实本质,又包含了人的理想本质,它具有自然性、社会性和 实践性的特点 贯彻思想政治教育人性原则的基本途径 遵循人性原则进行思想政治教育,要按照“人性”原则的完整涵义所规定的 四个方面的内容开展工作。关键是要在实际教育工作中,体现人的自然性、社 会性和实践性的要求,提高针对性、现实性、人情味和实效性 (1)根据人性的具体表现,加强思想政治教育的针对性 人性是历史的、也是具体的。人都具有个体差异,表现出各个不同、多 姿多彩的个性。不同的人有不同的身体条件、心理素质;有不同的兴趣爱好、 性格态度;有不同的社会关系、阅历觉悟:有不同的实践能力、实践习惯,故 他们对客观事物的看法、思维方式和接受别人劝导的方式也是不同的。思想政 治教育必须依据这种不同,加强针对性,使教育内容更恰当、方法更切实、进 程更合理,形象的说法就是要“一把钥匙开一把锁”、““对症下药”。首先要具体 分析教育对象的不同特征,考察其年龄、阶层、文化知识水平、个人经历、家 庭环境、性格特点等,从而形成准确、全面的认识。接着,要依据这些特征采 取相应的方法进行教育。例如,对喜欢“大江东去”的豪迈之气者,要直陈事理; 对喜欢“小桥流水”的眷眷之意者,要动之以情;对喜欢“震耳发聩”的激昂之声者, 要晓以利害;对喜欢“润物无声”的娓娓之情者,要潜移默化……在进行教育时, 只能因人而异、因事而异,而不能先入为主、千人一法。 (2)依据人的自然性,强化思想政治教育的人情味 有人认为,思想政治教育就是单纯强调人的社会性、阶级性,讲自然性就 是鼓励人的放纵,讲人情味就是贬低思想政治教育的价值。事实上,这种观点 是片面的,有违思想政治教育的初衷。我们认为,根据马克思主义系统的人性 论思想,人的基本前提是生命有机体,人不可避免地具有自然性,只不过人的 自然性是在社会性的约束控制之下。依据人的自然性开展思想政治教育,首先 要求我们以科学的眼光、正确的态度看待人的自然性,决不能采取伪科学的观 点和禁欲主义的态度。其二,思想政治教育要尊重人、关心人、充分理解教育 对象正当的需要与本能、欲望与冲动的合理性,这样才能构筑起教育者与受教 育者之间的情感桥梁,以情感的力量打动人,为下一步以逻辑的力量说服人打 下良好的基础。其三,思想政治教育还要通过自己的工作,积极创造条件帮助 教育对象合理的自然需求得到充分满足;同时,在教育过程中结合必要的激励起 来 ， 可 以得 出 马 克 思 主 义 的 人 的 本 质就 是 指 人 在 一 定 的 社 会 关 系中 为 了 满 足 需 要 而 进 行的 实 践 活 动 的 总 和 。 它 既 涵盖 了 人 的 类 本 质 ， 又 适 用 于人 的 个 体 本 质 ， 既 指 称人 的 现 实 本 质 ， 又 包 含 了 人的 理 想 本 质 ， 它 具 有 自 然 性、 社 会 性 和 实践性的特点 。 贯彻思想政治 教 育 人性 原 则 的 基本 途 径 遵 循 人 性 原则 进 行 思 想政 治 教 育，要 按 照“人 性”原 则 的 完整 涵 义 所 规定 的 四个方面的内容开展工作。关键是要在实际教育工作中，体现人的自然性、社 会性和实践性 的要 求 ， 提 高针 对 性 、 现实 性 、 人 情味 和 实 效 性。 （1）根据人性 的 具 体 表现 ， 加 强 思想 政 治 教 育的 针 对 性 人性是历史的、也是具体的。人都具有个体差异，表现出各个不同、多 姿多彩的个性。不同的人有不同的身体条件、心理素质；有不同的兴趣爱好、 性格态度；有不同的社会关系、阅历觉悟；有不同的实践能力、实践习惯，故 他们对客观事物的看法、思维方式和接受别人劝导的方式也是不同的。思想政 治教育必须依据这种不同，加强针对性，使教育内容更恰当、方法更切实、进 程 更 合 理， 形 象 的 说 法 就 是要 “一 把 钥 匙开 一 把 锁 ”、“ “对症 下 药 ”。 首先 要 具 体 分析教育 对象的不同特征，考察其年龄、阶层、文化知识水平、个人经历、家 庭环境、性格特点等，从而形成准确、全面的认识。接着，要依据这些特征采 取 相应 的 方 法 进行 教 育 。 例如 ， 对 喜 欢“大 江 东去 ”的豪 迈 之 气 者， 要 直 陈 事理 ； 对 喜欢 “小 桥流 水 ”的 眷 眷 之 意者 ，要动 之 以 情；对 喜 欢“震 耳发 聩 ”的激 昂 之 声 者， 要 晓以 利 害 ； 对喜 欢 “润物 无 声”的 娓 娓 之情 者 ， 要 潜移 默 化 … …在 进 行 教 育时 ， 只能因人而异 、因 事 而 异 ，而 不 能 先 入为 主 、 千 人一 法 。 （2）依据人的 自然 性 ， 强 化思 想 政 治 教育 的 人 情 味 有 人 认 为 ，思想 政 治 教 育就 是 单 纯 强调 人 的 社 会性 、阶 级 性 ，讲 自 然 性 就 是 鼓 励 人 的放 纵 ， 讲 人 情 味 就 是 贬 低 思想 政 治 教 育 的 价 值 。 事 实 上， 这 种 观 点 是 片 面 的 ，有 违 思 想 政 治 教 育 的 初 衷 。我 们 认 为 ， 根 据 马 克 思 主 义系 统 的 人 性 论 思 想 ， 人的 基 本 前 提 是 生 命 有 机 体 ，人 不 可 避 免 地 具 有 自 然 性 ，只 不 过 人 的 自 然 性 是 在社 会 性 的 约 束 控 制 之 下 。 依据 人 的 自 然 性 开 展 思 想 政 治教 育 ， 首 先 要 求 我 们 以科 学 的 眼 光 、 正 确 的 态 度 看待 人 的 自 然 性 ， 决 不 能 采 取伪 科 学 的 观 点 和 禁 欲 主义 的 态 度 。 其 二 ， 思 想 政 治教 育 要 尊 重 人 、 关 心 人 、 充分 理 解 教 育 对 象 正 当 的需 要 与 本 能 、 欲 望 与 冲 动 的合 理 性 ， 这 样 才 能 构 筑 起 教育 者 与 受 教 育者之间的情感桥梁，以情感的力量打动人，为下一步以逻辑的力量说服人打 下 良 好 的 基础 。 其 三 ， 思 想 政 治 教 育 还要 通 过 自 己 的 工 作 ， 积 极 创造 条 件 帮 助 教 育 对 象 合理 的 自 然 需 求 得 到 充 分 满 足； 同 时 ， 在 教 育 过 程 中 结 合必 要 的 激 励