乐,人之性也’,然而穷人决无开交易所折本的懊恼,煤油大王那会知道北京捡 煤渣老婆子身受的酸辛,饥区的灾民,大约总不会去种兰花,象阔人的老太爷 样,贾府上的焦大,也不爱林妹妹的。”因此,在阶级社会中,个性具有阶级性, 人的本质主要体现为他的阶级本质,也就是他的阶级关系。但是,我们只能说 人的阶级性是人的本质的“主要体现”,而不能说是“唯一的体现。”在阶级 社会里人的本质具有阶级性,人“是一定的阶级关系和利益的承担者”,“总是这 些关系的产物”(《马克思恩格斯全集》第23卷第12页。)。人的本质都带有阶级 性却并非只有阶级性,即使在对立的阶级之间也有着某些共同的社会属性(如社会 公共生活准则等)。因此,我们在坚持人的本质有阶级性时,又反对片面地将人的 本质只归结为阶级性的简单化倾向。因为社会关系是一个比阶级关系更为广泛 的概念,他所包含的内容极其丰富,他既指阶级关系,又还指民族关系、家庭关 系、朋友关系、师生关系,同学关系,师徒关系,同事关系,邻里关系以及各种 思想精神方面的关系等等。阶级关系只是社会关系中的一种。人的本质是由这 切社会关系的总和构成的,而不仅仅是由阶级关系构成的。而且,在日常生活中, 人的相互间发生的关系,往往并不直接表现为阶级关系,而是直接表现为家庭关 系、朋友关系、同学关系、同乡关系、师生关系、民族关系等等。人们所直接交 往和体验的也是这些一般的社会关系。绝不能说阶级社会中的人就绝对没有共同 的社会关系。绝不能说阶级社会中的人就绝对没有共同的社会属性。事实上,这 是不可能的,如果毫无共同点,就不会有各阶级并存的社会共同体。因此,在分 析阶级社会里的人的本质的时候,既要看到他们的阶级区别的一面,又要看到共 同的一面。而阶级性的一面是主要的,就是许多共同的东西,也要受阶级性的影 响和制约 (3)需要对人的本质的意义 在分析实践的动力机制时,马克思肯定了需要对人的本质意义。需要是人 和人类生存与发展的原动力,人们的一切的活动都是为了满足需要。需要产生动 机,动机促使人去创造、去劳动、去实践,在实践的基础上,人又产生新的需要, 驱动人去开拓更广阔的实践领域和生活领域。人一生的过程,人类的过程,就是 通过实践满足和创造需要的过程。需要源于人的各种本能,具有自然性和生物性 的一面;需要又在本能的基础上在实践中得到提升和发展,因而又具有社会性的 面。不同层次、不同类型的需要构成了人的需要体系 综上可知,马克思从三个方面界定了人的本质,三个方面内在关联不可分 割,如果单从某一方面界定,都不可能完整地理解人的本质。在人的本质形成 中,人的需要是内在根据,实践是途径,社会关系是条件和结果,把它们统乐 ，人 之性 也 ’，然 而 穷 人决 无 开 交 易所 折 本 的 懊恼 ，煤 油 大 王 那会 知 道 北 京捡 煤 渣老 婆 子 身 受的 酸 辛 ，饥 区的 灾 民 ，大约 总 不 会 去种 兰 花 ，象 阔人 的 老 太 爷一 样 ，贾 府 上 的 焦大 ，也 不 爱林 妹 妹 的 。”因 此 ，在阶 级 社 会 中，个 性 具 有阶 级 性， 人的本质主要体现为他的阶级本质，也就是他的阶级关系。 但 是 ， 我 们 只 能说 人的阶级性是人的本质的“主要体现”，而不能说是“唯一的体现。” 在 阶级 社 会里 人 的 本 质具 有 阶 级 性 ，人“ 是 一 定的 阶 级 关 系和 利 益 的 承担 者 ”，“ 总 是这 些 关 系 的产 物 ” (《 马 克思 恩 格 斯 全 集 》 第23卷 第 12页 。 )。人 的 本 质 都 带 有 阶级 性 却并 非 只 有 阶级 性 ，即 使 在 对 立的 阶 级 之 间也 有 着 某 些共 同 的 社 会属 性 (如 社会 公 共生 活 准 则 等)。因 此，我 们 在坚 持 人 的 本质 有 阶 级 性 时，又 反 对片 面 地 将 人的 本质只归结为阶级性的简单化倾向。 因为社会关系是一个比阶级关系更为广泛 的 概念 ，他 所 包 含 的内 容 极 其 丰富 ，他 既 指 阶级 关 系 ，又 还 指民 族 关 系 、家 庭关 系、 朋 友 关系 、 师生 关 系， 同 学 关系 ， 师徒 关 系， 同 事 关 系， 邻 里关 系 以 及 各种 思 想精 神 方 面 的关 系 等 等。阶 级 关系 只 是 社 会关 系 中 的 一 种。人 的本 质 是 由 这一 切 社会 关 系 的 总和 构 成 的 ，而 不 仅 仅 是由 阶 级 关 系构 成 的 。而且 ，在 日 常生 活 中， 人 的相 互 间 发 生的 关 系，往 往 并 不直 接 表 现 为阶 级 关 系，而 是 直 接表 现 为 家 庭关 系、 朋 友 关系 、 同学 关 系、 同 乡 关系 、 师生 关 系、 民 族 关 系等 等 。人 们 所 直 接交 往 和体 验 的 也 是这 些 一 般 的社 会 关 系 。绝 不能 说 阶 级 社会 中 的 人 就绝 对 没 有 共同 的 社会 关 系 。绝 不能 说 阶 级 社会 中 的 人 就绝 对 没 有 共同 的 社 会 属性 。事 实 上 ，这 是 不可 能 的 ，如 果 毫无 共 同 点 ，就不 会 有 各 阶级 并 存 的 社 会共 同 体 。因 此 ，在分 析 阶级 社 会 里 的人 的 本 质 的时 候 ，既 要 看 到 他们 的 阶 级 区 别的 一 面，又 要 看 到共 同 的一 面 。而 阶 级性 的 一 面 是主 要 的 ，就是 许 多 共 同的 东 西 ，也 要受 阶 级 性 的影 响和制约。 （3）需要对人 的 本 质的 意 义 在 分 析 实 践的 动 力 机 制时 ， 马 克思 肯 定 了 需要 对 人 的 本质 意 义 。需 要 是 人 和 人类 生 存 与 发展 的 原 动 力，人 们的 一 切 的 活动 都 是 为 了 满足 需 要。需 要 产 生动 机，动 机 促使 人 去 创 造、去 劳动 、去实 践 ，在 实 践 的 基础 上 ，人 又 产 生 新的 需 要， 驱 动人 去 开 拓 更广 阔 的 实 践领 域 和 生 活领 域 。人 一 生的 过 程 ，人类 的 过 程 ，就是 通 过实 践 满 足 和创 造 需 要 的过 程 。需 要 源 于 人的 各 种 本 能，具 有 自然 性 和 生 物性 的 一面 ；需要 又 在 本 能的 基 础 上 在实 践 中 得 到提 升 和 发 展，因 而 又具 有 社 会 性的 一面。不同层 次、 不 同 类 型的 需 要 构 成了 人 的 需 要体 系 。 综上可知，马克思从三个方面界定了人的本质，三个方面内在关联不可分 割 ， 如 果 单从 某 一 方 面 界 定 ， 都 不 可 能完 整 地 理 解 人 的 本 质 。 在 人的 本 质 形 成 中 ， 人 的 需要 是 内在根据，实践是途径，社会关系是条件和结果，把它们统一