东亚的乡愁 东亚列国在近代遭遇困厄，无疑与自身的学术状况有关。“中体 西用”与“和魂洋才”一度被“向西方寻求真理”和“脱亚入欧”所 置换，当是没有亲历过那场“二千年未有之大变局”者所无法感受和 不好理解的。然而，即使一个半世纪后回头观望，“唯西方马首是瞻” 口号的“过度”处仍然值得讨论。如果允许用一个极端的事例来说明 这一点，即假如东亚人当年真的全部听信了前岛密、南部义筹和周树 人、瞿秋白等列位的极端式“建言”，那么，中国和日本的现行通用 文字，大概早已变成了罗马字母这种曾被日人讥为“蟹文字”的语言 符号了。 汉字之所以面临过如此窘境，一则因为在西方“近代”、“科学” 和“民主”的比照下，人们过多地强调了它所裹挟的意识形态成分一 一“封建主义的文字载体本身，就是近代化的巨大阻碍”：二则因为 汉字在掌握上确实有难识难读费时费力等特点一一“千百万字的汉 语，使学问的普及难度要远远大于二十六个字母的排列组合”（参见 仓石武四郎：《汉字)运命》，岩波新书一九五二年版)。然而，不要 说汉字的母邦中国，就是声称“汉、洋既俱属他国，何不可舍汉而从 洋”（南部义筹语）的日本，也没能真正完成这场“文化大革命”。相 反，东西方文化汇合的结果不但没有使汉字消亡，反而极大地刺激、 丰富和强化了汉语的潜质、语汇和功能。在日本，一度的“和汉对立” 竟因“洋学”袭来而再度联手，甚至明治二十二年（一八八九）政府 在通过“学校令”首次整顿大学制度时，“国学”逞威于幕末的毒性东亚的乡愁 东亚列国在近代遭遇困厄，无疑与自身的学术状况有关。“中体 西用”与“和魂洋才”一度被“向西方寻求真理”和“脱亚入欧”所 置换，当是没有亲历过那场“二千年未有之大变局”者所无法感受和 不好理解的。然而，即使一个半世纪后回头观望，“唯西方马首是瞻” 口号的“过度”处仍然值得讨论。如果允许用一个极端的事例来说明 这一点，即假如东亚人当年真的全部听信了前岛密、南部义筹和周树 人、瞿秋白等列位的极端式“建言”，那么，中国和日本的现行通用 文字，大概早已变成了罗马字母这种曾被日人讥为“蟹文字”的语言 符号了。 汉字之所以面临过如此窘境，一则因为在西方“近代”、“科学” 和“民主”的比照下，人们过多地强调了它所裹挟的意识形态成分— —“封建主义的文字载体本身，就是近代化的巨大阻碍”；二则因为 汉字在掌握上确实有难识难读费时费力等特点——“千百万字的汉 语，使学问的普及难度要远远大于二十六个字母的排列组合”（参见 仓石武四郎：《汉字の运命》，岩波新书一九五二年版）。然而，不要 说汉字的母邦中国，就是声称“汉、洋既俱属他国，何不可舍汉而从 洋”（南部义筹语）的日本，也没能真正完成这场“文化大革命”。相 反，东西方文化汇合的结果不但没有使汉字消亡，反而极大地刺激、 丰富和强化了汉语的潜质、语汇和功能。在日本，一度的“和汉对立” 竟因“洋学”袭来而再度联手，甚至明治二十二年（一八八九）政府 在通过“学校令”首次整顿大学制度时，“国学”逞威于幕末的毒性