学号:09300160047姓名:林国栋 人和人之间实际的关系是由自由的合规律的过程规定的,给出的。在这个意义之上, 卢卡奇说,人和人之间的社会关系获得了物的性质。在这个意义之上,卢卡奇说,这样的一 种具有物的性质的人和人之间的关系它还被看作是“自律的”,还被看做是“合理的”。这就 是他一开始就提交出来的,在马克思那里所得到的,物化现象的根本的规定性。 所以物化现象的根本的规定性是:人和人之间的关系被转换成物。但是卢卡奇“物化 理论”的创造性就在于他能够告诉我们在资本主义社会当中,人和人之间的关系为什么会获 得“物”的性质?获得了这种物的性质的人和人之间的关系为什么会被当做是自律的、合理 化的?(自律的、理性的?)然后再他的分析当中,我们看到是两个方面: 个方面是:资本主义社会上的人其实只是孤零零的原子,孤立无助。 每一个孤零零的原子所要面对的生活是另一个方面。那个生活的另外一个方面就是自动 的,合理化的生产过程 这两个方面糅在一起,也就是说在资本主义社会当中,真实的能够使得大家连在一起的 人与人之间的社会关系,已经让给了被这个自动的合规律的过程来主宰。在这个意义之上, 就要在资本主义社会当中发生“物化”。(不是我们平常简单地所想象的人变成“物”,或者 人像奴隶一样地或者,重要的是“人与人”之间的社会关系发生了重要的转变。在这样的一 个人与人的社会关系当中,大家还被关联着,但是大家之间的相互关联的关系是由一个“自 动的合规律的合理化的生产过程”来主宰的—一这就叫物化现象。) 然后再这个背景之下,卢卡奇反复强调,这个“物化”它绝不仅仅是工人的命运,物化 是资本主义社会当中人的普遍的命运。是一个“ universal fate”。那么这个普遍的命运怎么论 (不是简单的一个领域一个领域地去检索:Eg.在经济的领域中发生了这个过程、在政 治的领域发生了这个过程、在法律的领域中发生了这个过程……这些不足以给出理论上的判 断。卢卡奇去论证“物化”是一个普遍的命运的时候,所以它的最终的结果就是“物化”它 成为资本主义社会当中人的普遍的命运一一这个是他在合理化的原则之下所看到的资本主 义社会当中呈现出来的最终的结果。) 当卢卡奇在论证“物化”成为资本主义社会当中人的普遍的命运的时候,最根本的一点 就是我们能够看到,当人和对象之间的关系和人与自身之间的关系都在这个商品化的过程当 中被切断了之后,这个商品化的生产过程当中所展开的劳动本身它根本就不足以成就人与人 之间的关系。于是资本主义社会当中的“人”无论是工人还是所谓的资产阶级当中的一员, 12/14 国外马克思主义(中文讲稿)学号：09300160047 姓名：林国栋 12 / 141 —国外马克思主义（中文讲稿）— 人和人之间实际的关系是由自由的合规律的过程规定的，给出的。在这个意义之上， 卢卡奇说，人和人之间的社会关系获得了物的性质。在这个意义之上，卢卡奇说，这样的一 种具有物的性质的人和人之间的关系它还被看作是“自律的”，还被看做是“合理的”。这就 是他一开始就提交出来的，在马克思那里所得到的，物化现象的根本的规定性。 所以物化现象的根本的规定性是：人和人之间的关系被转换成物。但是卢卡奇“物化 理论”的创造性就在于他能够告诉我们在资本主义社会当中，人和人之间的关系为什么会获 得“物”的性质？获得了这种物的性质的人和人之间的关系为什么会被当做是自律的、合理 化的？（自律的、理性的？）然后再他的分析当中，我们看到是两个方面： 一个方面是：资本主义社会上的人其实只是孤零零的原子，孤立无助。 每一个孤零零的原子所要面对的生活是另一个方面。那个生活的另外一个方面就是自动 的，合理化的生产过程。 这两个方面糅在一起，也就是说在资本主义社会当中，真实的能够使得大家连在一起的 人与人之间的社会关系，已经让给了被这个自动的合规律的过程来主宰。在这个意义之上， 就要在资本主义社会当中发生“物化”。（不是我们平常简单地所想象的人变成“物”，或者 人像奴隶一样地或者，重要的是“人与人”之间的社会关系发生了重要的转变。在这样的一 个人与人的社会关系当中，大家还被关联着，但是大家之间的相互关联的关系是由一个“自 动的合规律的合理化的生产过程”来主宰的——这就叫物化现象。） 然后再这个背景之下，卢卡奇反复强调，这个“物化”它绝不仅仅是工人的命运，物化 是资本主义社会当中人的普遍的命运。是一个“universal fate”。那么这个普遍的命运怎么论 证？ （不是简单的一个领域一个领域地去检索：E.g. 在经济的领域中发生了这个过程、在政 治的领域发生了这个过程、在法律的领域中发生了这个过程……这些不足以给出理论上的判 断。卢卡奇去论证“物化”是一个普遍的命运的时候，所以它的最终的结果就是“物化”它 成为资本主义社会当中人的普遍的命运——这个是他在合理化的原则之下所看到的资本主 义社会当中呈现出来的最终的结果。） 当卢卡奇在论证“物化”成为资本主义社会当中人的普遍的命运的时候，最根本的一点 就是我们能够看到，当人和对象之间的关系和人与自身之间的关系都在这个商品化的过程当 中被切断了之后，这个商品化的生产过程当中所展开的劳动本身它根本就不足以成就人与人 之间的关系。于是资本主义社会当中的“人”无论是工人还是所谓的资产阶级当中的一员