上游文通大警 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 受过现象学训练的海德格尔对科技予以了独到反思。他搁置了日常 生活中的“技术”观念，追问现代技术的本质及其给我们带来了什 么等根本性的问题。在他看来，日常生活中的人们把技术理解为工 具或者行为的观点并非真知。 他在悬置了日常的技术观念后，打开了沉甸甸的技术世界之门。然 而这个过程却很漫长，经历了近三十年。二十年代的时候他把“真 理”作为理解技术的视野，技术的发展是人类展开自身存在结构的 过程；在这之后一直到五十年代之间他利用“用具”成功地描述了 物品的世界，把隐含在技术之中的本质性因素给予揭示； 五十年代开始，他用“座架”这一独特概念来阐述技术的本质，现 代技术被描述为天命，在这一天命中，所有的事物都被促逼，甚至 人自身也被连根拔起。但是他没有悲观，他为技术时代的人们开出 了一个药方。人们可以唤醒深藏于艺术世界与诗歌世界中的“思” 来实现自我拯救。受过现象学训练的海德格尔对科技予以了独到反思。他搁置了日常 生活中的“技术”观念，追问现代技术的本质及其给我们带来了什 么等根本性的问题。在他看来，日常生活中的人们把技术理解为工 具或者行为的观点并非真知。 他在悬置了日常的技术观念后，打开了沉甸甸的技术世界之门。然 而这个过程却很漫长，经历了近三十年。二十年代的时候他把“真 理”作为理解技术的视野，技术的发展是人类展开自身存在结构的 过程；在这之后一直到五十年代之间他利用“用具”成功地描述了 物品的世界，把隐含在技术之中的本质性因素给予揭示； 五十年代开始，他用“座架”这一独特概念来阐述技术的本质，现 代技术被描述为天命，在这一天命中，所有的事物都被促逼，甚至 人自身也被连根拔起。但是他没有悲观，他为技术时代的人们开出 了一个药方。人们可以唤醒深藏于艺术世界与诗歌世界中的“思” 来实现自我拯救