第四讲孔子思想举例 孔子既是伟大的教育家,也是伟大的思想家,各种政治思想史、哲学思想史 伦理思想史、教育思想史等都会述及其思想。今人各种新论亦层出不穷,今撮举钱 逊先生说,略举孔子思想要点。 孔子的基本思想是“为政以德”(《为政》)。他不满于当时礼崩乐坏 天下无道的状况,一心要变天下无道为天下有道。他的全部言行都是为了这一目标 他认为,要使社会安定,根本的途径是进行道德教化,使百姓能自觉遵守“礼”所 规定的社会秩序,这就是他的为政以德的思想 孔子思想的核心是仁。孔子对仁的内容的规定,也有其具体的特殊的方面 和普遍性的方面。孔子答颜渊问仁说“克己复礼为仁”(《颜渊》),这个“礼” 是具体的。在社会条件变化之后,后代的儒家,即使是最“正统”的儒家,也并不 主张要按这个“礼”的要求去做了。有子说孝悌是仁的根本,这个孝悌也是具体的, 反映了当时的宗法制度的要求。这一些,都是在当时社会历史条件下“仁”的具体 的特殊的内容。透过这些具体的时代内容,我们又可以看到仁还具有其普遍性的内 容和意义。仁的学说,实际上是提出了一个重要的普遍性问题:在社会中个人与他 人的关系、个人与社会的关系。汉儒说“仁者相人偶”,相人偶就是讲人与人相处 仁的思想,立足于个人,但不把个人看作孤立的单个的个体,而是看成存在于社会 集体中的一员。因此,人的一切言行,要顾及与他人、与社会的关系,要从处理好 这种关系出发。 三.孔子是一个伟大的教育家,对于知识、对于求知,他给我们留下了丰富的 宝贵的遗产。这里只列举其要者 第一:求实的态度。孔子说:“知之为知之,不知为不知,是知也”(《为 政》)。表现出一种老实的态度。古今中外,不论什么人,不论对待什么问题,要 想真正得到一点知识,都必须抱这样的态度。这是一个颠扑不破的真理, 第二:学而知之。孔子说:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学 之,又其次也;困而不学,民斯为下矣”(《季氏》)。他肯定了“生而知之”的 存在,是他认识上的错误。但通观《论语》全书,孔子强调的是“学而知之”。 第三:学思结合。孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆”(《为政》) 指出了二者不可偏废。孔子又说:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如 学也”(《卫灵公》)。有人据此认为孔子重学甚于重思。其实未必如此。孔子教 人常因人因地因事而异,其弟子问仁,孔子即有多种回答,所强调的侧面各有不同, 不可据一语断言其全部思想。学思问题亦复如此 第四:教育方法。孔子教人,其教育方法也颇有一些符合教育规律的具普遍性 的成分。诸如:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也”(《述 而》)的启发式教学方法;“求也退,故进之;由也兼人,故退之”(《先进》) 的因材施教的方法,都是现在我们很多地方还苦于没有做得很好的。孔子说:“搏 施于民而能济众”,“尧舜其犹病诸”(《雍也》)。今天我们可以说,启发式教 学、因材施教“今人其犹病诸”5 第四讲 孔子思想举例 孔子既是伟大的教育家，也是伟大的思想家，各种政治思想史、哲学思想史、 伦理思想史、教育思想史等都会述及其思想。今人各种新论亦层出不穷，今撮举钱 逊先生说，略举孔子思想要点。 一．孔子的基本思想是“为政以德”（《为政》）。他不满于当时礼崩乐坏， 天下无道的状况，一心要变天下无道为天下有道。他的全部言行都是为了这一目标。 他认为，要使社会安定，根本的途径是进行道德教化，使百姓能自觉遵守“礼”所 规定的社会秩序，这就是他的为政以德的思想。 二．孔子思想的核心是仁。孔子对仁的内容的规定，也有其具体的特殊的方面 和普遍性的方面。孔子答颜渊问仁说“克己复礼为仁”（《颜渊》），这个“礼” 是具体的。在社会条件变化之后，后代的儒家，即使是最“正统”的儒家，也并不 主张要按这个“礼”的要求去做了。有子说孝悌是仁的根本，这个孝悌也是具体的， 反映了当时的宗法制度的要求。这一些，都是在当时社会历史条件下“仁”的具体 的特殊的内容。透过这些具体的时代内容，我们又可以看到仁还具有其普遍性的内 容和意义。仁的学说，实际上是提出了一个重要的普遍性问题：在社会中个人与他 人的关系、个人与社会的关系。汉儒说“仁者相人偶”，相人偶就是讲人与人相处。 仁的思想，立足于个人，但不把个人看作孤立的单个的个体，而是看成存在于社会 集体中的一员。因此，人的一切言行，要顾及与他人、与社会的关系，要从处理好 这种关系出发。 三．孔子是一个伟大的教育家，对于知识、对于求知，他给我们留下了丰富的 宝贵的遗产。这里只列举其要者： 第一：求实的态度。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也”（《为 政》）。表现出一种老实的态度。古今中外，不论什么人，不论对待什么问题，要 想真正得到一点知识，都必须抱这样的态度。这是一个颠扑不破的真理。 第二：学而知之。孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学 之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”（《季氏》）。他肯定了“生而知之”的 存在，是他认识上的错误。但通观《论语》全书，孔子强调的是“学而知之”。 第三：学思结合。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）。 指出了二者不可偏废。孔子又说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如 学也”（《卫灵公》）。有人据此认为孔子重学甚于重思。其实未必如此。孔子教 人常因人因地因事而异，其弟子问仁，孔子即有多种回答，所强调的侧面各有不同， 不可据一语断言其全部思想。学思问题亦复如此。 第四：教育方法。孔子教人，其教育方法也颇有一些符合教育规律的具普遍性 的成分。诸如：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”（《述 而》）的启发式教学方法；“求也退，故进之；由也兼人，故退之”（《先进》） 的因材施教的方法，都是现在我们很多地方还苦于没有做得很好的。孔子说：“搏 施于民而能济众”，“尧舜其犹病诸”（《雍也》）。今天我们可以说，启发式教 学、因材施教“今人其犹病诸