进入春秋战国时期,中国的政治思想出现了百家争鸣、百花齐放的空前繁荣局面。大批 先进的政治思想家对神权政治提出了挑战,喊出了"民,神之主也“的口号,将民的地位 提高到神之上,这是古代中国政治学发展史上的一个重要的里程碑。产生了儒家、道家、 法家等重要思想流派。孔子私人讲学开设四科之一的ν政事″,可以说是世界上设置最早 的政治学课程。由孔子及其弟子们所著的《论语》是一部中国古代有关政治问题的经典 之作,儒学在政治上主张德治〃和仁政”,孟子曾经提出"民贵君轻"的民本思想。老庄 提出无为而治"的思想。法家集大成者韩非把君主的统治术作为其研究的主要对象,将 早期法家慎到、商秧、申不害的思想融为一体,提出了"以法治国"的一整套理论。 2到汉武帝时期,随着统一的封建国家的建立和巩固,实现了罢黜百家,独尊儒术。 其实施者是西汉的大儒董仲舒。他对儒家的政治思想进行了补充和改造,时期披上了宗 教的神秘外衣。它以君权神授,三纲五常的理论为封建社会赖以存在的四大权力支柱(政 权、神权、族权、夫权)进行论证。钦定为封建社会的统治思想,强化了中国政治学御 用性色彩。阻碍了中国政治学的多元化发展。 在漫长的封建社会中,虽然也经历了魏晋南北朝的玄学,唐朝韩念道德统论以及宋朝时 期的程来理学,但都末脱离儒家政治学矿范围。 (三)中西政治学特点比较 西方政治学是在西方特定的历史、社会、文化背景中长期演化孕育而成的。古希腊形成 了西方式样的城市文明、商业文明和海洋文明,它们促使原始氏族部落社会血缘关系、 宗法关系较早地瓦解,代之以人比人之间的权力关系和契约关系。在中世纪,古代文明 渐渐向近代文明转化,文艺复兴、宗教改革之后,商品经济的发展,市民阶级的壮大和 科学的发展,推动了西方政治研究的进步 西方政治学关注和研究的重心是如何为国”,即建立国家及其价值取问题,政体标准及 其划分形式问题,政府的功能与作用等等。由于其商品经济相对发达,思想禁锢相对较 少,其研究的视角和思维具有开放性,批判性、多元性和创制性的特点。 1范式多样。西方社会在两千多年的历史变迁中,既有爱琴海上古希腊文明的曙光,又 有中世纪的慢慢长夜;既有封建统治者的腐败专制,又有资产阶级革命的疾风暴雨,社 会政治面貌不断变化,促进了政治研究范式的革故鼎新,出现了伦理学世界观、神学世 界观、法学世界观等研究范式。进入春秋战国时期，中国的政治思想出现了百家争鸣、百花齐放的空前繁荣局面。大批 先进的政治思想家对神权政治提出了挑战，喊出了“民，神之主也”的口号，将民的地位 提高到神之上，这是古代中国政治学发展史上的一个重要的里程碑。产生了儒家、道家、 法家等重要思想流派。孔子私人讲学开设四科之一的“政事”，可以说是世界上设置最早 的政治学课程。由孔子及其弟子们所著的《论语》是一部中国古代有关政治问题的经典 之作，儒学在政治上主张“德治”和“仁政”，孟子曾经提出“民贵君轻”的民本思想。老庄 提出“无为而治”的思想。法家集大成者韩非把君主的统治术作为其研究的主要对象，将 早期法家慎到、商秧、申不害的思想融为一体，提出了“以法治国”的一整套理论。 2 到汉武帝时期，随着统一的封建国家的建立和巩固，实现了“罢黜百家，独尊儒术。 其实施者是西汉的大儒董仲舒。他对儒家的政治思想进行了补充和改造，时期披上了宗 教的神秘外衣。它以君权神授，三纲五常的理论为封建社会赖以存在的四大权力支柱（政 权、神权、族权、夫权）进行论证。钦定为封建社会的统治思想，强化了中国政治学御 用性色彩。阻碍了中国政治学的多元化发展。 在漫长的封建社会中，虽然也经历了魏晋南北朝的玄学，唐朝韩念道德统论以及宋朝时 期的程来理学，但都末脱离儒家政治学矷范围。 （三） 中西政治学特点比较 西方政治学是在西方特定的历史、社会、文化背景中长期演化孕育而成的。古希腊形成 了西方式样的城市文明、商业文明和海洋文明，它们促使原始氏族部落社会血缘关系、 宗法关系较早地瓦解，代之以人比人之间的权力关系和契约关系。在中世纪，古代文明 渐渐向近代文明转化，文艺复兴、宗教改革之后，商品经济的发展，市民阶级的壮大和 科学的发展，推动了西方政治研究的进步。 西方政治学关注和研究的重心是如何“为国”，即建立国家及其价值取问题，政体标准及 其划分形式问题，政府的功能与作用等等。由于其商品经济相对发达，思想禁锢相对较 少，其研究的视角和思维具有开放性，批判性、多元性和创制性的特点。 1 范式多样。西方社会在两千多年的历史变迁中，既有爱琴海上古希腊文明的曙光，又 有中世纪的慢慢长夜；既有封建统治者的腐败专制，又有资产阶级革命的疾风暴雨，社 会政治面貌不断变化，促进了政治研究范式的革故鼎新，出现了伦理学世界观、神学世 界观、法学世界观等研究范式