同,具有不同的组合关系。而“你”、“他”可以替代“我”组成新的意思而结构 不变,如“说你”、“说他”和“你说”、“他说”,这就叫作“我”、“你”、“他” 之间的语法聚合关系,就是三者都属于代词 语音也同样具有组合关系和聚合关系。说汉语中的“b”,可以组成“bo” 但不能组成“ob”,这就属于组合关系;而“p”、“m”可以替代“b”组成“po mo”,同样不能组成“@p”、“om”,这就属于聚合关系,即“b”、“p”、“m 是声母而不是韵母。 第3节语言系统是人类特有的 、语言能力 言能力是指掌握语言的能力。而掌握语言的能力需要一定的物质条件。也 就是需要有发达的大脑和灵活的发音器官,即要有抽象思维的能力和发音的能 力 语言是思维的工具。工具是为目的服务的,也是为了目的才存在的。人没有 抽象思维的能力,就不需要语言这个工具。此外,没有抽象思维的能力,人也就 不能发明语言这样复杂的符号系统。 语言的物质外壳是语音。因此,人必须有灵活的发音能力。一般的哺乳类动 物都有发音能力,但语言并不仅仅是以单个的音作为交际的单位,只有人才能够 连续发出一连串清晰的音而成为语言。从社会发展史来看,人是在劳动中实现了 手脚的分工,并使嘴的任务相对减轻,因而具备了发语音的能力 由于遗传的因素,人在一生下来就具有了语言的能力 语言是其他动物和人类之间无法逾越的鸿沟 语言的起源,有许多说法 种是“神授说”。《圣经》中记载,上帝把各种走兽和空中的飞鸟带到亚当 面前,亚当口里叫出来的声音就是这种动物的名字。这种说法当然不会被今天所 认可,但它也说明,人类很早就认识到,语言是人类所独有的。 种是“摹声说”。古希腊哲学家波拉图早在公元前5世纪就提出了这种理 论。他认为,名称不过是它所表示的事物的声音的模拟。这是一种朴素的唯物主 义观点,它把语言的起源归结为客观世界的产物。十八世纪德国的赫德尔发展了 这一观点。他认为,在原始社会,人们为了表达想要表达的各种动物对象,模仿 那种动物的发声,比如拟声词。 一种是“感叹说”。古希腊哲学家伊壁鸠鲁是其代表人物。这种理论认为, 原始人的感情冲动、受到惊恐后发出的喊叫等,也就是出于内心和外来的感受而 发出的声音逐渐发展为感叹词,最终形成了语言 一种是“号子说”。19世纪的法国哲学家努阿尔认为,原始人在集体劳动时 会发出“咳哟”、“啊哈”等声音,以协调劳动的一致性,大致相当于今天的劳动 号子,这就形成语言最初的成分一一动词。 种是“劳动说”。这是恩格斯首先提出来的。上述论点(“神授说”除外) 都只强调了语言的某一个方面。恩格斯认为:一方面“劳动的发展必然促使社会 成员更紧密地互相结合起来,因为它使互相帮助和共同协作的场合增多了,并且 使每个人都清楚地意识到这种共同协作的好处。一句话,这种正在形成中的人, 已经到了彼此间有些什么非说不可的地步了。”语言是从劳动中并和劳动一起产 生出来的……”另一方面,劳动还使人的发音器官和大脑发达起来。这些都是语同，具有不同的组合关系。而“你”、“他”可以替代“我”组成新的意思而结构 不变，如“说你”、“说他”和“你说”、“他说”，这就叫作“我”、“你”、“他” 之间的语法聚合关系，就是三者都属于代词。 语音也同样具有组合关系和聚合关系。说汉语中的“b”，可以组成“bo”， 但不能组成“ob”，这就属于组合关系；而“p”、“m”可以替代“b”组成“po”、 “mo”，同样不能组成“op”、“om”，这就属于聚合关系，即“b”、“p”、“m” 是声母而不是韵母。 第 3 节 语言系统是人类特有的 一、语言能力 语言能力是指掌握语言的能力。而掌握语言的能力需要一定的物质条件。也 就是需要有发达的大脑和灵活的发音器官，即要有抽象思维的能力和发音的能 力。 语言是思维的工具。工具是为目的服务的，也是为了目的才存在的。人没有 抽象思维的能力，就不需要语言这个工具。此外，没有抽象思维的能力，人也就 不能发明语言这样复杂的符号系统。 语言的物质外壳是语音。因此，人必须有灵活的发音能力。一般的哺乳类动 物都有发音能力，但语言并不仅仅是以单个的音作为交际的单位，只有人才能够 连续发出一连串清晰的音而成为语言。从社会发展史来看，人是在劳动中实现了 手脚的分工，并使嘴的任务相对减轻，因而具备了发语音的能力。 由于遗传的因素，人在一生下来就具有了语言的能力。 二、语言是其他动物和人类之间无法逾越的鸿沟 语言的起源，有许多说法。 一种是“神授说”。《圣经》中记载，上帝把各种走兽和空中的飞鸟带到亚当 面前，亚当口里叫出来的声音就是这种动物的名字。这种说法当然不会被今天所 认可，但它也说明，人类很早就认识到，语言是人类所独有的。 一种是“摹声说”。古希腊哲学家波拉图早在公元前 5 世纪就提出了这种理 论。他认为，名称不过是它所表示的事物的声音的模拟。这是一种朴素的唯物主 义观点，它把语言的起源归结为客观世界的产物。十八世纪德国的赫德尔发展了 这一观点。他认为，在原始社会，人们为了表达想要表达的各种动物对象，模仿 那种动物的发声，比如拟声词。 一种是“感叹说”。古希腊哲学家伊壁鸠鲁是其代表人物。这种理论认为， 原始人的感情冲动、受到惊恐后发出的喊叫等，也就是出于内心和外来的感受而 发出的声音逐渐发展为感叹词，最终形成了语言。 一种是“号子说”。19 世纪的法国哲学家努阿尔认为，原始人在集体劳动时 会发出“咳哟”、“啊哈”等声音，以协调劳动的一致性，大致相当于今天的劳动 号子，这就形成语言最初的成分——动词。 一种是“劳动说”。这是恩格斯首先提出来的。上述论点（“神授说”除外） 都只强调了语言的某一个方面。恩格斯认为：一方面“劳动的发展必然促使社会 成员更紧密地互相结合起来，因为它使互相帮助和共同协作的场合增多了，并且 使每个人都清楚地意识到这种共同协作的好处。一句话，这种正在形成中的人， 已经到了彼此间有些什么非说不可的地步了。”“语言是从劳动中并和劳动一起产 生出来的……”另一方面，劳动还使人的发音器官和大脑发达起来。这些都是语