《时代文化》等刊物。1936年春加入中国共产党。晚年以历史唯物主义观点,研究经学和 古代历史,是我国第一位用马克思主义观点研究经学的学者,一生著述宏富。著有《经学通 论》、《淮南旧注校理》、《六书条例》、《尚书三考》、《国故概要》、《小学要略》《男女阴释名》、 《尚书今古文说》、《中大季刊》、《释这》、《说祧》、《公羊徐疏考》、《经典释文撰述时代考》、 《语言文字之演进过程与社会意识形态》、《从说文研究中所认识的货币形态及其他》、《说文 讲疏》、《释车》及《丧服变除表》、《丧服要略》、《文言与白话间的量和质》、《从说文研究中 所认识的交换形态之史的发展》、《论古今文上章太炎先生书》、《论语老彭考》、《说文韵表》 《读说文随笔》等专著和论文。1939年8月天津水灾,因罹患伤寒。9月21日在北平逝世 终年56岁。 六师当年受托整理先师遗著47种,并撰《先师就吴先生之著述》。1983年六师应北京师 范大学邀请,再次赴京整理吴承仕(检斋)先师遗著。并作《华庐集·参加北师大纪念吴检 斋先生大会,感赋绝句四首》,回顾概括了吴检斋先生非凡卓绝的一生:“……岂徒皓首尚穷 经,博览群书总未停。唯物史观硏礼典,首开新路辟门庭。曾为蓟汉记微言,风谊当年世共尊。 晚岁终成新战士,长教后辈弔英魂。” 研读《六庵诗选》,恰如跨进一座朴素优雅、圣洁温馨的宫殿,赏幸不已,受用不尽,其 乐无穷!我们似乎又看到了久违的恩师。他的人品、文德、学术、学风和为人处世之道不禁 让我们产生一种高山仰止、景行行止的崇敬之感,对照世风日下的现状,无限感慨系之! 纪念之六夫子诞辰一百周年词二首 江城梅花引 归来母校忆吾师,月轮低,暑鸡啼。往事联翩重又涌心扉。 爱护关怀常备至,勤指点,解嶷难,细入微。入微、入 微、重根基。辨是非,授真知。诲也、诲也、诲不倦,甘作 人梯。学者盈门桃李遍天涯。恩重如山无以报。每思及,夜 难眠,泪湿衣。 鸩鸪天 长忆吾师品格高,岁寒三友结深交。尊崇孔孟亲儒者,易学 精研一帜标。传国粹,不辞劳,等身著作意丰饶。入门 弟子多才俊,教泽长存众口褒。 为黄寿祺教授百年诞辰暨中国易学思想讨论会而作 2011-8-28于厦门大学敬贤第一楼 1111 《时代文化》等刊物。1936 年春加入中国共产党。晚年以历史唯物主义观点，研究经学和 古代历史，是我国第一位用马克思主义观点研究经学的学者，一生著述宏富。著有《经学通 论》、《淮南旧注校理》、《六书条例》、《尚书三考》、《国故概要》、《小学要略》、《男女阴释名》、 《尚书今古文说》、《中大季刊》、《释这》、《说祧》、《公羊徐疏考》、《经典释文撰述时代考》、 《语言文字之演进过程与社会意识形态》、《从说文研究中所认识的货币形态及其他》、《说文 讲疏》、《释车》及《丧服变除表》、《丧服要略》、《文言与白话间的量和质》、《从说文研究中 所认识的交换形态之史的发展》、《论古今文上章太炎先生书》、《论语老彭考》、《说文韵表》、 《读说文随笔》等专著和论文。1939 年 8 月天津水灾，因罹患伤寒。9 月 21 日在北平逝世， 终年 56 岁。 六师当年受托整理先师遗著 47 种，并撰《先师就吴先生之著述》。1983 年六师应北京师 范大学邀请，再次赴京整理吴承仕（检斋）先师遗著。并作《华庐集·参加北师大纪念吴检 斋先生大会，感赋绝句四首》，回顾概括了吴检斋先生非凡卓绝的一生：“……岂徒皓首尚穷 经,博览群书总未停。唯物史观研礼典,首开新路辟门庭。曾为菿汉记微言，风谊当年世共尊。 晚岁终成新战士，长教后辈弔英魂。” 研读《六庵诗选》，恰如跨进一座朴素优雅、圣洁温馨的宫殿，赏幸不已，受用不尽，其 乐无穷！我们似乎又看到了久违的恩师。他的人品、文德、学术、学风和为人处世之道不禁 让我们产生一种高山仰止、景行行止的崇敬之感，对照世风日下的现状，无限感慨系之！ 纪念之六夫子诞辰一百周年词二首 江城梅花引 归来母校忆吾师，月轮低，暑鸡啼。往事联翩重又涌心扉。 爱护关怀常备至，勤指点，解嶷难，细入微。 入微、入 微、重根基。辨是非，授真知。诲也、诲也、诲不倦，甘作 人梯。学者盈门桃李遍天涯。恩重如山无以报。每思及，夜 难眠，泪湿衣。 鹧鸪天 长忆吾师品格高，岁寒三友结深交。尊崇孔孟亲儒者，易学 精研一帜标。 传国粹，不辞劳，等身著作意丰饶。入门 弟子多才俊，教泽长存众口褒。 为黄寿祺教授百年诞辰暨中国易学思想讨论会而作 2011-8-28 于厦门大学敬贤第一楼