子早年游学京都于行唐尚先生节之问《易》,著有《易学群书平议》。尚先生为作序并给予高 度评价云:“吾友黄君之六。从余游学十余年,于易攻研最久,所得亦最深,尝匡余之不逮 又尝慨易注之滥,作《易学群书平议》,凡解易之书经黄君商订、解剖,其是非得失,判然 立明,如镜之鉴物,妍媸好醜,毫无遁遜形。学者苟由其说以求之,绝不至有面墙之叹、歧 途之入也。岂不懿哉!”此序绝非溢美之辞而是恰如其分之论。《平议》于易学群书,搜罗宏 富,辨析明确,扬抑是非,厘定得失,足见其对易学渊博的学识和精审的功力。所以一九四 零年日本桥川时雄在其所著《中国文化界人物总鉴》中,对黄寿祺的易学研究有“精苦刻铭 的赞语。尚秉和以六十四卦石印作为筮器,临终时,将石印传给之六夫子,这就意味着六师 荣膺尚氏易经的第二代传人 广拜名师不懈追求 范秋帆名毓桂,福建建寧人,也是闻名一时的宿儒,曾仼國立北平法政大學等校教授 系黄壽褀先生的業師之—。先前六师由于解卦上關於六爻辭和取象的兩個疑問,特登门求教, 可惜范师数访不遇,便呈诗致意。见1934《北学集·访范秋帆乡前辈数次不遇,赋呈》:“青 鞋徒步往相存,为道先生齿德尊。博学马融难λ室,髙梄泄柳不开门。文章噩噩窥姚姒,义 理浑浑探宋元。何日负书迎道左,一倾积愫溯渊源。”可见六师对老学者长辈敬慕崇拜有加, 为追求真知求贤若渴的心情。后来范先生复信答疑,并任六师的業師,师生关系十分密切 1938年冬至之日,范先生寄来贺聯,:“家醞滿瓶書滿架,詞源如海筆如潮。”(此联据黄高 宪忆文提供) 身等国宝抱守固穷 高步瀛(1873-1940),字阆仙,又署阆轩,私谥贞文,河北霸县辛店乡北头村人。著 名文选学家、历史学家、教育家。六师攻读古文辞桐城派考据、辞章、义理之业师。高步灜 先师历任畿辅大学堂教席、学部图书局主编、教育部佥事、国立北京高等师范教席、北京女 子师范大学教授、辽宁萃升书院教授、北京师范大学教授、保定莲池讲学院教授、辅仁大学 教授等职。北平沦陷期间,先生拒绝到伪师范大学授课,且以国事忧心,对于敌人先生巍然 不惧。著有《古礼制研究》、《史记正义校补》、《选学举要》、《古文辞类纂笺证》、《文选李注 义疏》等三四十种著作。其中大部分未予刊行。(风闻其二女儿高立芳于六十年代中叶将高 步瀛全部著作并诗文日记存于中华书局,可借经红卫兵之乱,已付劫灰。直令人惨不忍闻!) 当时日本学者还把他的考据与广东黄节的诗学,桐城吴阊生的古文并称为“中国三绝”。1939 年9月1日高先生又延聘为辅仁大学国文系教授,可惜不足一年便与世长辞了 六师曾为作悼亡诗,愤怒控诉时代对他的不公平,见《南旋集·先师高阆仙先生纪念 诗》:“道丧文章敝,潸然念国工,才高兼众体,学博破群蒙。注选能精熟,抱经守固穷。定 知有远恨,不见九州同。” 《蓟汉微言》名动天下 吴承仕(1884-1939),字鋧斋、检斋,号展成,又号济安,安徽省歙县昌溪乡沧山源 村人。是六师游学燕京问礼的导师。近代著名经学家、古文字学家、教育家。受业于章太炎 门下,与黄侃有“北吴南黄”两大经学大师之称。在章太炎被袁世凯软禁时为笔录《蓟汉微 言》,名动天下。所著《经籍旧音辨证》是部音义互证的训诂专著已列入经学研究工具书, 章太炎作序,钱玄同题签,黄侃通读并作《笺识》,极为世所重。他承继徽派江永、戴震等 经学及小学大师治学传统,精研音韵、训诂,详考典籍名物制度,著《三礼名物》,被称为“并 世殆无第二人可及”。历任北京师范大学中文系主任,中国大学国学系主任,兼北京大学 东北大学和民国大学教授。抗战暴发拒不出任北京师范大学校职。创办《文史》、《盍旦》、10 子早年游学京都于行唐尚先生节之问《易》，著有《易学群书平议》。尚先生为作序并给予高 度评价云：“吾友黄君之六。从余游学十余年，于易攻研最久，所得亦最深，尝匡余之不逮， 又尝慨易注之滥，作《易学群书平议》，凡解易之书经黄君商订、解剖，其是非得失，判然 立明，如镜之鉴物，妍媸好醜，毫无遁遯形。学者苟由其说以求之，绝不至有面墙之叹、歧 途之入也。岂不懿哉！”此序绝非溢美之辞而是恰如其分之论。《平议》于易学群书，搜罗宏 富，辨析明确，扬抑是非，厘定得失，足见其对易学渊博的学识和精审的功力。所以一九四 零年日本桥川时雄在其所著《中国文化界人物总鉴》中，对黄寿祺的易学研究有“精苦刻铭” 的赞语。尚秉和以六十四卦石印作为筮器，临终时，将石印传给之六夫子，这就意味着六师 荣膺尚氏易经的第二代传人。 广拜名师 不懈追求 范秋帆名毓桂，福建建寧人，也是闻名一时的宿儒，曾任國立北平法政大學等校教授， 系黃壽祺先生的業師之一。先前六师由于解卦上關於六爻辭和取象的兩個疑問，特登门求教， 可惜范师数访不遇，便呈诗致意。见 1934《北学集·访范秋帆乡前辈数次不遇，赋呈》：“青 鞋徒步往相存，为道先生齿德尊。博学马融难入室，高栖泄柳不开门。文章噩噩窥姚娰，义 理浑浑探宋元。何日负书迎道左，一倾积愫溯渊源。”可见六师对老学者长辈敬慕崇拜有加， 为追求真知求贤若渴的心情。后来范先生复信答疑，并任六师的業師，师生关系十分密切。 1938 年冬至之日，范先生寄来贺聯，：“家醞滿瓶書滿架，詞源如海筆如潮。”（此联据黄高 宪忆文提供） 身等国宝 抱守固穷 高步瀛（1873—1940），字阆仙，又署阆轩，私谥贞文，河北霸县辛店乡北头村人。 著 名文选学家、历史学家、教育家。六师攻读古文辞桐城派考据、辞章、义理之业师。高步瀛 先师历任畿辅大学堂教席、学部图书局主编、教育部佥事、国立北京高等师范教席、北京女 子师范大学教授、辽宁萃升书院教授、北京师范大学教授、保定莲池讲学院教授、辅仁大学 教授等职。北平沦陷期间，先生拒绝到伪师范大学授课，且以国事忧心，对于敌人先生巍然 不惧。著有《古礼制研究》、《史记正义校补》、《选学举要》、《古文辞类纂笺证》、《文选李注 义疏》等三四十种著作。其中大部分未予刊行。（风闻其二女儿高立芳于六十年代中叶将高 步瀛全部著作并诗文日记存于中华书局，可惜经红卫兵之乱，已付劫灰。直令人惨不忍闻！） 当时日本学者还把他的考据与广东黄节的诗学，桐城吴闿生的古文并称为“中国三绝”。1939 年 9 月 1 日高先生又延聘为辅仁大学国文系教授，可惜不足一年便与世长辞了。 六师曾为作悼亡诗，愤怒控诉时代对他的不公平，见《南旋集·先师高阆仙先生纪念 诗》：“道丧文章敝，潸然念国工，才高兼众体，学博破群蒙。注选能精熟，抱经守固穷。定 知有远恨，不见九州同。” 《菿汉微言》名动天下 吴承仕（1884-1939），字絸斋、检斋，号展成，又号济安，安徽省歙县昌溪乡沧山源 村人。是六师游学燕京问礼的导师。近代著名经学家、古文字学家、教育家。受业于章太炎 门下，与黄侃有“北吴南黄”两大经学大师之称。在章太炎被袁世凯软禁时为笔录《菿汉微 言》，名动天下。所著《经籍旧音辨证》是部音义互证的训诂专著已列入经学研究工具书， 章太炎作序，钱玄同题签，黄侃通读并作《笺识》，极为世所重。他承继徽派江永、戴震等 经学及小学大师治学传统，精研音韵、训诂，详考典籍名物制度，著《三礼名物》，被称为 “并 世殆无第二人可及”。历任北京师范大学中文系主任，中国大学国学系主任，兼北京大学、 东北大学和民国大学教授。抗战暴发拒不出任北京师范大学校职。创办《文史》、《盍旦》