河南省八市2017-2018学年度上期高一第一次质量检测 语文试题 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答題卡对应题目的答案标号涂黑。 如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写 在答题卡上。写在本试卷上无效 、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 漫说姓名文化 当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时,我以为,其实遗忘了最大的一笔遗产, 这就是姓名文化。汉族的姓名文化经数千年积累演变,形成了一整套独特的文化 系统,蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思 想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族,也辐射至周 边地区。 人人都有自己的原初之根、文化之根,这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替 代的。在我们的五千多个姓氏中,大多源于上古,几乎都存有自己的起源故事和 嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”,到秦汉的姓氏合一,再到中 华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓,每个姓就是一部历史。 根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分,根的文字载体就是绵延不断的谱 牒,根的终极意义是宗亲归属感。从前,谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之 外也互为依托;现在,宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中,在生疏的大千世 界里,在冷漠的现代社会内,寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲, 而是一种天然存在的横向联系 在浓浓的姓氏文化熏陶下,不管走在哪里,仰望“四知堂”的匾文,我们知道了 主人姓氏的归属;远远看见“陇右名望”,我们也明白了这一村的大姓是什么。 有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中,无形的姓氏文化则保存 在有形的匾额和石刻里 我们的人名文化历史也很悠久,包涵更为丰富。从商代的干支入名,到后来的“不 以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以牲畜,不以器币”入名的禁忌;由春 秋战国时期打破禁忌,好以贱丑隐疾为名,再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚; 从新莽禁用双字,到南北朝盛行二字;由唐宋时代形成的以辈次命名,再到清乾 隆钦定孔子后裔辈次用字三十个,非但组成了绵延不绝的人名历史,也在人名的 走向转变中显示了我国历代官风民俗、文学礼仪。人名文化还包括字、号,还有 学名、小名、诨名,互补互衬,传递出长辈的期待,自己的志向、性情和旨趣。 我们的人名文化最讲究避讳,“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”,是避讳的基 本原则,反映了我国文化传统的道德观念。其中,家讳、内讳是家庭之避讳,国 讳、宪讳、圣讳,属于社会之避讳。在避讳中,嫌名,即避字音同或字音近之讳 最为普及。避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音,当然也有嫌名不讳、二名河南省八市 2017-2018 学年度上期高一第一次质量检测 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答題卡对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写 在答题卡上。写在本试卷上无效。 —、现代文阅读（35 分） （一)论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 漫说姓名文化 当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产， 这就是姓名文化。汉族的姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化 系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思 想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族，也辐射至周 边地区。 人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替 代的。在我们的五千多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和 嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中 华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。 根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱 牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之 外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世 界里，在冷漠的现代社会内，寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲， 而是一种天然存在的横向联系。 在浓浓的姓氏文化熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我们知道了 主人姓氏的归属；远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么。 有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存 在有形的匾额和石刻里。 我们的人名文化历史也很悠久，包涵更为丰富。从商代的干支入名，到后来的“不 以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；由春 秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚； 从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾 隆钦定孔子后裔辈次用字三十个，非但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的 走向转变中显示了我国历代官风民俗、文学礼仪。人名文化还包括字、号，还有 学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待，自己的志向、性情和旨趣。 我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，是避讳的基 本原则，反映了我国文化传统的道德观念。其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国 讳、宪讳、圣讳，属于社会之避讳。在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳， 最为普及。避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音，当然也有嫌名不讳、二名