第一节(续2) 既然游戏的规则是公共的,遵守规则就不可能是一个人 私下的行为,而一定是一种能够得到普遍理解和接受的公共行为。他由此认为语言 也不可能是私人的,任何语言游戏都是一种公共可理解的活动。 维特根斯坦在《哲学研究》中提出了著名的“私人语言论证”。私人语言的“个 体词指的是只有说话者知道的东西,是指他当下的私人感觉。因此别人不能理解这 种语言”。他认为既然这种语言无法用于交流,就不是真正的语言,实际上可以说 不是语言。首先,我们只能根据他人的外在行为判断他人的话语,而无法判断这些 话语所涉及的心理内容。因此这种心理内容在通过语言的相互理解中实际上是可以 作为不相干的东西而无需被考虑。其次,私人语言的产生是由于我们误用了表达感 觉的动词。例如我们把使用第一人称的句子与其他句子等量齐观,这就混淆了它们 之间的区别,导致了以为存在可以表达私人感觉的语言这种错误看法。再次,肯定 私人语言存在以肯定私人对象的存在为前提,而任何人都无法知道他人的私人对象 是什么。最后,作为语言的必要条件,它们不仅能够交流和理解,而且应当有概括 某些情形的功能,但私人语言显然不具有这种功能 他反对私人语言的论证是对传统哲学观念的一种重要批判。后者的重要特征就 是认为只有每个人自己的思维或语言才是最直接、自明和五可怀疑的。笛卡尔的 “我思故我在”就是把个人的意识状态看做是最确定无疑的存在;在康德那里,主 观的知觉判断(即私人语言)如何成为客观的判断(即公共语言)是他哲学的中心 问题之一;在现代经验论那里,物质被解释为“感觉材料的构造”,即用私人语言 来建构公共语言。总之,承认私人语言的存在是近代哲学的前提之一,维特根斯坦 对私人语言的攻击正是否定了近代哲学的前提,它对当代心灵哲学产生了直接影响第一节（续2） • 四、私人语言论证 既然游戏的规则是公共的，遵守规则就不可能是一个人 私下的行为，而一定是一种能够得到普遍理解和接受的公共行为。他由此认为语言 也不可能是私人的，任何语言游戏都是一种公共可理解的活动。 • 维特根斯坦在《哲学研究》中提出了著名的“私人语言论证”。私人语言的“个 体词指的是只有说话者知道的东西，是指他当下的私人感觉。因此别人不能理解这 种语言”。他认为既然这种语言无法用于交流，就不是真正的语言，实际上可以说 不是语言。首先，我们只能根据他人的外在行为判断他人的话语，而无法判断这些 话语所涉及的心理内容。因此这种心理内容在通过语言的相互理解中实际上是可以 作为不相干的东西而无需被考虑。其次，私人语言的产生是由于我们误用了表达感 觉的动词。例如我们把使用第一人称的句子与其他句子等量齐观，这就混淆了它们 之间的区别，导致了以为存在可以表达私人感觉的语言这种错误看法。再次，肯定 私人语言存在以肯定私人对象的存在为前提，而任何人都无法知道他人的私人对象 是什么。最后，作为语言的必要条件，它们不仅能够交流和理解，而且应当有概括 某些情形的功能，但私人语言显然不具有这种功能。 • 他反对私人语言的论证是对传统哲学观念的一种重要批判。后者的重要特征就 是认为只有每个人自己的思维或语言才是最直接、自明和五可怀疑的。笛卡尔的 “我思故我在”就是把个人的意识状态看做是最确定无疑的存在；在康德那里，主 观的知觉判断（即私人语言）如何成为客观的判断（即公共语言）是他哲学的中心 问题之一；在现代经验论那里，物质被解释为“感觉材料的构造”，即用私人语言 来建构公共语言。总之，承认私人语言的存在是近代哲学的前提之一，维特根斯坦 对私人语言的攻击正是否定了近代哲学的前提，它对当代心灵哲学产生了直接影响