问君何能尔,心远地自偏 采菊东篱下,悠然见南山 山气日夕佳,飞鸟相与还 此中有真意,欲辨己忘言。道家的精髓就在这里。 中国哲学的方法论 农的眼界不仅限制着中国哲学的内容,例如“反者道之动”,而且更为重要的 是,还限制着中国哲学的方法论。诺思罗普( Northrop)教授说过,概念的主要类型 有两种,一种是用直觉得到的、一种是用假设得到的。他说,“用直觉得到的概念 ,是这样一种概念,它表示某种直接领悟的东西,它的全部意义是某种直接领悟的 东西给予的。蓝’,作为感觉到的颜色,就是一个用直觉得到的概念。…)用假 设得到的概念,是这样一种概念,它出现在某个演绎理论中,它的全部意义是由这 个演绎理论的各个假设所指定的 蓝’,在电磁理论中波长数目的意义上, 就是一个用假设得到的概念。”①问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。道家的精髓就在这里。 中国哲学的方法论 农的眼界不仅限制着中国哲学的内容，例如“反者道之动”，而且更为重要的 是，还限制着中国哲学的方法论。诺思罗普(Northrop)教授说过，概念的主要类型 有两种，一种是用直觉得到的、一种是用假设得到的。他说，“用直觉得到的概念 ，是这样一种概念，它表示某种直接领悟的东西，它的全部意义是某种直接领悟的 东西给予的。‘蓝’，作为感觉到的颜色，就是一个用直觉得到的概念。……用假 设得到的概念，是这样一种概念，它出现在某个演绎理论中，它的全部意义是由这 个演绎理论的各个假设所指定的。……‘蓝’，在电磁理论中波长数目的意义上， 就是一个用假设得到的概念。”①