个社会理想,古今中外不少思想家对其都有精辟的论述 中国传统文化中的儒家和道家两大学派,都曾提出和论证过 和谐思想,但侧重点不同。总的来说,儒家学说以“人”为 中心,追求人与社会的和谐;道家学说以“自然”为中心, 追求人与自然的和谐。但是,这些美好主张,在我国几千年 的封建社会里无法实现,因为那是一个阶级矛盾和等级矛盾 十分尖锐的社会。我国历史上出现的“文景之治”、“贞观 之治”、“开元之治”、“康乾盛世”,无非是说一个开明 君主在朝廷忠良的辅佐下,出现了生产发展、社会安定、人 民安居乐业的局面,但时间都不很长,只是封建历史长河中 的一瞬间,一个短暂的稳定和繁荣时期,而不能说是和谐社 19世纪上半叶的空想社会主义者在这方面前进了一大 步。他们不仅有丰富的和谐思想,而且明确提出了建立和谐 社会的主张,但不是在资本主义社会,而是在代替它的未来 社会。第二次世界大战以后,西方发达资本主义国家的统治 阶级,总结了过去的经验教训,一方面通过新科技革命,推 动生产力的快速发展,另一方面通过实行社会福利政策,缓 解了劳资之间的矛盾,从而出现了一个相对稳定的局面。但 这个相对稳定局面不等于和谐社会,不能把二者划等号 2、马克思、恩格斯关于和谐社会的构想 马克思主义创始人依据社会形态理论,认为只有取代资一个社会理想，古今中外不少思想家对其都有精辟的论述。 中国传统文化中的儒家和道家两大学派，都曾提出和论证过 和谐思想，但侧重点不同。总的来说，儒家学说以“人”为 中心，追求人与社会的和谐；道家学说以“自然”为中心， 追求人与自然的和谐。但是，这些美好主张，在我国几千年 的封建社会里无法实现，因为那是一个阶级矛盾和等级矛盾 十分尖锐的社会。我国历史上出现的“文景之治”、“贞观 之治”、“开元之治”、“康乾盛世”，无非是说一个开明 君主在朝廷忠良的辅佐下，出现了生产发展、社会安定、人 民安居乐业的局面，但时间都不很长，只是封建历史长河中 的一瞬间，一个短暂的稳定和繁荣时期，而不能说是和谐社 会。 19 世纪上半叶的空想社会主义者在这方面前进了一大 步。他们不仅有丰富的和谐思想，而且明确提出了建立和谐 社会的主张，但不是在资本主义社会，而是在代替它的未来 社会。第二次世界大战以后，西方发达资本主义国家的统治 阶级，总结了过去的经验教训，一方面通过新科技革命，推 动生产力的快速发展，另一方面通过实行社会福利政策，缓 解了劳资之间的矛盾，从而出现了一个相对稳定的局面。但 这个相对稳定局面不等于和谐社会，不能把二者划等号。 2、马克思、恩格斯关于和谐社会的构想 马克思主义创始人依据社会形态理论，认为只有取代资