易学原典诠释、再诠释的结果,易学正是以诠释、诠释、再诠释这 种独特的形式完善自己,拓展自已,有更多的机会或条件与中国 其他文化发生碰撞、渗透、融合,对当时的社会发生影响。也就 是说,如果没有易学家依据自己和自己所处的具体的诠释学境 遇,对易学文夲的理解、解释和再理解、再解释这种持续的诠释 过程,易学就不会融旧铸新,伴随时代的发展改变自身形态,建 构自己生机勃勃的、充满活力的思想体系,也就不会迎合不同时 代的需要,对中国古代哲学、宗教、伦理、心理、科技和社会各个 层面发挥如此大的作用。因此,我们今天研究易学发展史、易学 诠释学、经学诠释学、古代哲学乃至整个传统文化,不能忽视作 为活水源头的《周易》和由此引发的不同时代的具体易学诠释学 总 文献的整理和硏究。具体地说,易学诠释学文献的整理和研究 序 取决于当今易学、哲学和整个文化发展的需求 就易学而言,当今易学发展出现了新的趋势,哲理化、多元 化、国际化成为当今易学的主流。所谓哲理化是指用哲学的概 念、思维探讨和整合易学问题。按照传统,在中国,易学属中国 古代哲学,易学研究多为从事哲学研究者承担。自马克思主义 哲学传入中国后,哲理化一直是大陆易学研究的主流。多元化 是指20世纪末由不同的学者立足于不同的学科、运用不同的思 维方式对《周易》进行探讨而形成的多层次、多渠道、交叉研究的 新局面。国际化是指《周易》自17世纪以来,越来越受到世人的 关注,成为世界文化的重要组成部分。这三个特征表现为易学 研究领域(包括地域)的广度性和理论的抽象性。也就是说,当 今易学从主流看只停留在整体、抽象、广泛的层面上,还缺乏对 其自身具体问题进行深入的研究。而从易学的发展趋势看,易 学正在由宏观向微观、由抽象向具体、由广度向深度发展。其