息后为保持内部一致性而调整原有态度的一种理论,其提出者为奥斯古德和坦南 包姆(C.卫. Osgood SIP.H. Tennenbaum,1955这个理论认为,人对周围各 种人和事物由于不同评价而有相同或相异的态度。这些态度之间可以是互不相干 而独立的(比如,我敬佩我的老师和我喜欢打扮),但如果态度对象中的一方发出 有关另一方的信息(如老师表示赞成或反对打扮),前者成为信息源,后者成为信 息对象,两者以及有关两者的态度之间就有了关联。如果人对两件事都持有肯定 的态度(正向关系),而信息源发出的信息表明它和信息对象之间也存在肯定关 系,两者完全一致,人会感到愉快,就无需改变原态度;假如信息表明它们之间 存在否定关系(如老师反对打扮,即负向关系),这时信息所表达的关系和人的原 态度的情况存在不一致,人就会体验到冲突、不安或不快。为达到心理上的一致 与和谐,人便会从内部产生动力驱使他去调整对两件事的态度,或把对后者的肯 定(我喜欢打扮)转为否定(我不再喜欢打扮),或把对前者的肯定(我敬佩老师)转为 否定(我不再敬佩老师),或者不作方向上的改变而仅仅降低程度。同样,人如果 对两件事持有不同的态度,肯定一个,否定另一个,而信息源发出的信息表明它 们之间却存在正向关系(如老师赞成打扮),这种不一致同样也会使人感到不愉 快。为在心理上达成一致,人的内部动力也会去促使原态度发生改变,或肯定后 者,或否定前者。人在调整自己的态度过程是迅速完成的,自己并不明确意识到。 这种调整的结果,不仅取决于三种变量因素(即个人对信息源的态度,个人对信 息对象的态度,以及对信息源关于信息对象所作断言的态度)的方向(肯定或否 定),而且也涉及它们的强度。一致性理论假定,在调整中各个因素都可能发生 变化,其变化的总量与其相对的强度成反比。因此在调整时,虽然各种评价都有 所改变,但一般不会去改变评价最强的因素。比如,一个人是时装迷,她仅仅道 听途说地知道新老师是个有学问的人,因而有点喜欢,现在听到这个新老师反对 打扮的评论,她可能不会改变对打扮的态度,而变得不大喜欢这位新老师。一致 性理论和平衡理论在观点上是相同的,但它在态度方向上加上强度变量,并自编 “态度语义分化量表”,制定态度调整预测公式及从事验证理论假设的研究, 则是一种可喜的进展。 “认知一感情相符理论”( (theory{ cognitive- affectiveconsis tency)是一种关于人们总是试图使其认知与其感情相符的论说,俗话说“知10 息后为保持内部一致性而调整原有态度的一种理论，其提出者为奥斯古德和坦南 包姆(C．卫．OsgoodSIP．H．Tennenbaum，1955)。这个理论认为，人对周围各 种人和事物由于不同评价而有相同或相异的态度。这些态度之间可以是互不相干 而独立的(比如，我敬佩我的老师和我喜欢打扮)，但如果态度对象中的一方发出 有关另一方的信息(如老师表示赞成或反对打扮)，前者成为信息源，后者成为信 息对象，两者以及有关两者的态度之间就有了关联。如果人对两件事都持有肯定 的态度(正向关系)，而信息源发出的信息表明它和信息对象之间也存在肯定关 系，两者完全一致，人会感到愉快，就无需改变原态度；假如信息表明它们之间 存在否定关系(如老师反对打扮，即负向关系)，这时信息所表达的关系和人的原 态度的情况存在不一致，人就会体验到冲突、不安或不快。为达到心理上的一致 与和谐，人便会从内部产生动力驱使他去调整对两件事的态度，或把对后者的肯 定(我喜欢打扮)转为否定(我不再喜欢打扮)，或把对前者的肯定(我敬佩老师)转为 否定(我不再敬佩老师)，或者不作方向上的改变而仅仅降低程度。同样，人如果 对两件事持有不同的态度，肯定一个，否定另一个，而信息源发出的信息表明它 们之间却存在正向关系(如老师赞成打扮)，这种不一致同样也会使人感到不愉 快。为在心理上达成一致，人的内部动力也会去促使原态度发生改变，或肯定后 者，或否定前者。人在调整自己的态度过程是迅速完成的，自己并不明确意识到。 这种调整的结果，不仅取决于三种变量因素(即个人对信息源的态度，个人对信 息对象的态度，以及对信息源关于信息对象所作断言的态度)的方向(肯定或否 定)，而且也涉及它们的强度。一致性理论假定，在调整中各个因素都可能发生 变化，其变化的总量与其相对的强度成反比。因此在调整时，虽然各种评价都有 所改变，但一般不会去改变评价最强的因素。比如，一个人是时装迷，她仅仅道 听途说地知道新老师是个有学问的人，因而有点喜欢，现在听到这个新老师反对 打扮的评论，她可能不会改变对打扮的态度，而变得不大喜欢这位新老师。一致 性理论和平衡理论在观点上是相同的，但它在态度方向上加上强度变量，并自编 “态度语义分化量表” ，制定态度调整预测公式及从事验证理论假设的研究， 则是一种可喜的进展。 “认知一感情相符理论”(theoryO{cognitive—affectiveconsis— tency)是一种关于人们总是试图使其认知与其感情相符的论说．俗话说“知