今文《尚书》 伏生者，济南人也。故秦博士。 孝文帝时，欲求能治 《尚书》 者，天下无有。乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老不能 行。于是乃诏太常使掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后 兵大起，流亡。汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇， 即以 教于齐、鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉 《尚 书》以教矣。 《史记儒林传》 其后，以《尚书》得显者，有兒宽、周霸、孔安国、贾嘉等。 武帝之后，宣帝、元帝时，五经博士续有增列，皆为“今文”， 计十四家；其中《尚书》为欧阳、大小夏侯三家。今文《尚书》 • “伏生者，济南人也。故秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》 者，天下无有。乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老不能 行。于是乃诏太常使掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后 兵大起，流亡。汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以 教于齐、鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚 书》以教矣。” —— 《史记·儒林传》 • • 其后，以《尚书》得显者，有兒宽、周霸、孔安国、贾嘉等。 武帝之后，宣帝、元帝时，五经博士续有增列，皆为“今文”， 计十四家；其中《尚书》为欧阳、大小夏侯三家