16、①空气清新自然,气氛和平宁静。②风光优美,景色怡人。③人们生活得富足、自由、 快乐、安逸、满足。(每点各2分) 17、①老妇人美丽善良,热情好客,热爱生活。(2分)②作者写年老的农妇是为了反映乡 村不仅景美,而且人美,自然美和人文美相映成趣,构成一幅和谐完美的图画表达了对乡村 生活的热爱和向往之情。(1分) 18、金钱,权利,地位,世俗的一切物质享乐和现实利益与和谐优美宁静自由的乡村生活比 起来,是微不足道的,(2分)人只有在这样的乡村生活中才能获得真正的幸福、自由与快 乐,这才是真正值得人们追求的(2分) 19、示例①文章语言形象生动。如“雄鸡……叫声”一段,运用拟人的手法,把乡村的动 物写得充满了情趣。(语言特点概括准确2分,联系文章举例分析3分。) 20、站在对方的立场,为对方考虑问题,(2分)获得对方的信任。(2分) 21、赞成者的理由:继承传统文化,发扬民族精神,树立美好品行等。(理由正确2分,不 是陈述句扣1分,超过字数扣1分)质疑者针对赞成者的理由反驳,言之成理即可。(理由 正确2分,不是反问句扣1分,超过字数扣1分) 、秋月扬明辉,冬岭秀孤松。(每句2分,没有诗意扣1分) 23、参考2008年湖北省高考语文评分标准。 参考译文: 做学问的方法,没有其他特殊的不同的地方,(君王)拥有国就守住自己的国,(大夫)拥有 家就守住自己的家,读书人就守住自身,也就是这些罢了。这里所说的自身,并不是仅仅自 己一个人。父母兄弟妻子子女的事,都是自己份内的事,对长辈和年长的人要侍奉,对小辈 和年幼的人要哺育,决不可推托给别人,那么,勤劳俭朴地管理好一家人的生活,实在是治 学的人自身的事。或许有人怀疑这句话有不当之处,(他)不懂读书人说的管理好一家人的 生活不是一般人说的忙忙碌碌地为维持生计而奔波,也就如一介农夫不懂学术那样,不是不 合乎道德礼义。 现在的读书人很少有人不说(他们)不明道德礼义,可是他们治学未落到实处,那么他们的 所作所为不是道德的“道”,不是礼义的“义”,也往往实行的时候,不知自己(实行的不是 真正的道义)。抓住了关键,辨清这个道理也就自然不难了。《周官》已经制定了定量出入的 方法,极其明白,容易遵守,上自天子下至平民,谁能违背它!《中庸》又选取“行素” 字,也是与《周官》同样的主旨,并且话说得更接近道义。能做到的就是安居的君子,不能 做到的就是行险的小人。《大学》中说的人多食物少,生产地速度快消费的慢;《孟子》里讲 的治好田地,减轻赋税,按时食用,讲究礼义消费,也一样极其详明。治国的人违背了它, 定会丧失他的国,治家的人违背了它,一定会损害他的家,安生立命的人违背它,一定会 丢失自己。虽然他们丢失的东西大小不同,他们的行为得罪了祖宗,得罪了圣贤却是一样的16、①空气清新自然，气氛和平宁静。②风光优美，景色怡人。③人们生活得富足、自由、 快乐、安逸、满足。（每点各 2 分） 17、①老妇人美丽善良，热情好客，热爱生活。（2 分）②作者写年老的农妇是为了反映乡 村不仅景美，而且人美，自然美和人文美相映成趣，构成一幅和谐完美的图画表达了对乡村 生活的热爱和向往之情。（1 分） 18、金钱，权利，地位，世俗的一切物质享乐和现实利益与和谐优美宁静自由的乡村生活比 起来，是微不足道的，（2 分）人只有在这样的乡村生活中才能获得真正的幸福、自由与快 乐，这才是真正值得人们追求的（2 分）。 19、示例:①文章语言形象生动。如“雄鸡……叫声”一段，运用拟人的手法，把乡村的动 物写得充满了情趣。(语言特点概括准确 2 分，联系文章举例分析 3 分。) 20、站在对方的立场，为对方考虑问题，（2 分）获得对方的信任。（2 分） 21、赞成者的理由：继承传统文化，发扬民族精神，树立美好品行等。（理由正确 2 分，不 是陈述句扣 1 分，超过字数扣 1 分）质疑者针对赞成者的理由反驳，言之成理即可。（理由 正确 2 分，不是反问句扣 1 分，超过字数扣 1 分） 22、秋月扬明辉，冬岭秀孤松。（每句 2 分，没有诗意扣 1 分） 23、参考 2008 年湖北省高考语文评分标准。 参考译文： 做学问的方法，没有其他特殊的不同的地方，（君王）拥有国就守住自己的国，（大夫）拥有 家就守住自己的家，读书人就守住自身，也就是这些罢了。这里所说的自身，并不是仅仅自 己一个人。父母兄弟妻子子女的事，都是自己份内的事，对长辈和年长的人要侍奉，对小辈 和年幼的人要哺育，决不可推托给别人，那么，勤劳俭朴地管理好一家人的生活，实在是治 学的人自身的事。或许有人怀疑这句话有不当之处，（他）不懂读书人说的管理好一家人的 生活不是一般人说的忙忙碌碌地为维持生计而奔波，也就如一介农夫不懂学术那样，不是不 合乎道德礼义。 现在的读书人很少有人不说（他们）不明道德礼义，可是他们治学未落到实处，那么他们的 所作所为不是道德的“道”，不是礼义的“义”，也往往实行的时候，不知自己（实行的不是 真正的道义）。抓住了关键，辨清这个道理也就自然不难了。《周官》已经制定了定量出入的 方法，极其明白，容易遵守，上自天子下至平民，谁能违背它！《中庸》又选取“行素”二 字，也是与《周官》同样的主旨，并且话说得更接近道义。能做到的就是安居的君子，不能 做到的就是行险的小人。《大学》中说的人多食物少，生产地速度快消费的慢；《孟子》里讲 的治好田地，减轻赋税，按时食用，讲究礼义消费，也一样极其详明。治国的人违背了它， 一定会丧失他的国，治家的人违背了它，一定会损害他的家，安生立命的人违背它，一定会 丢失自己。虽然他们丢失的东西大小不同，他们的行为得罪了祖宗，得罪了圣贤却是一样的