孝經器注。孝經是怎樣的一本書 孔子有不同的講法，可能學生轉述、傳習中造成了差别，可能整 理方式不同而出現了差異，等等。總之，只要我們對上古書籍成 書的過程和特點有了正確的理解，就不會對這樣的兩種又相同 又不相同的傅本大鷔小怪。 《孝經》與《孟子》似乎也有些聯繁。清人陳禮《東塾讀書記》 說：“《孟子》七篇中，多與《孝經》相發明。”《孟子》奥《孝經》相 似之處，主要是論述問题的“格式”。如《孟子·離婁上》云： 天子不仁，不保四海，諾侯不仁，不保社稷；卿、大夫不 仁，不保宗廟，士、庶人不仁，不保四證。 孝經》前數章正是按照這個順序和格式排定的，説到天子之孝， “刑於四海”，諸侯之孝，“保其社稷”；卿、大夫之孝，“守其宗廟”， 庶人之孝，“謹身節用”。 又，同章云： 孟子日：“人有恒言，皆日：‘天下國家。’天下之本在國， 國之本在家，家之本在身。” 天下、國、家、身，《孝經》基本上是這種格式，《諫静章説，天子不 失天下，諸侯不失其國，大夫不失其家，父身不陷於不義；《孝治 章》也大抵如此。如何解釋這種聯繁。舊日的考證就把《孝經》 看成是孟子的學生所作，而我們認爲，這只能看成《孝經>在《孟 子>成善前後也有過一次潤飾、加工的整理，因此留下了那個時 代的一些特徵。清人任大椿<孝經本義·序》說：“《孝經》一書， 孔子爲曾氏而作，而曾氏門人次而成之者也。…再傅至孟子， 復推明是書以昭後世。”(《有竹居集》卷八)他注意到孟子與《孝 經的關係是對的，但說孟子“推明是書”却缺乏根據。實際上， 《孟子》思想奥《孝經》的一些觀點並不一致。那麽，在《孟子>成 書前後，對<孝级進行過整理工作的人是誰呢？我們推测，可能