29.唐代对人体美的看法受魏晋“颜貌修丽,风表闲雅,望之溢目,接之适意, 威仪如龙虎”的 审美观,同时受犍陀罗艺术和北方民族强骨丰肌、伟岸有力的审美观念影响,形 成了独特的审 美观,具体表现在吏部选人的标准上,那么,其具体的内容是什么? 答:唐代政府取吏的标准是:身(体貌丰伟)、言(言辞辩证)、书(书法遒 美)、判(文理优长) 30.唐代体育文化丰富多彩,长安城更是如此,许多学者认为,唐长安是继古希 腊奥林匹克体育 文化的人类体育文化中心,为什么这样讲能? 答:丝绸之路奴隶制的没落导致了古希腊奧林匹克的衰亡,封建制度的确立与农 业的兴起则推动了中世纪中国城市文化的大发展。城市在经济文化上的强大“向心 力”使得丝绸之路主干道转移到农业文明区域,“绿洲道路”成为丝绸之路文化物质 流动最繁荣的区域。相对于中世纪欧亚大陆各文明在极度庄严肃穆的宗教气氛中进行 着文化的再生,中国社会历经了汉王朝的开疆拓边、“凿空”西域、魏晋南北朝的民 族大融合,中华民族初步形成。至隋唐时期,唐长安已成为丝绸之路上最雄伟、最富 有文化活力的城市,城市体育有了巨大的飞跃,成为丝绸之路新的体育文化中心,照 亮了黑暗的中世纪。与英雄崇拜的奥林匹克竞技文化不同,圣贤崇拜的唐长安体育文 化表现者世俗体育的面貌,有着强烈的人文精神:第一,价值取向直指世俗社会,突 出了“人得尊严”,而不再躲避在神权得华盖之下。第二,有着强烈得“人类”关 照,体育活动普及整个社会,成为广大市民阶层的一种生活方式。上至皇亲国戚,下 至平民走卒,传统的文人、妇女等弱势群体的体育活动也非常兴盛。活动内容极其广 泛,仅全国范围流行的项目达到二十余种⑦]。第三,唐代长安体育文化有浓郁的多文 化意味,它既坚持民族体育的主体性,又兼收希腊罗马杂技、波斯球戏、印度歌舞、 北方游牧民族骑射等的优秀文化,自由趋势,绝不介怀。第四,非常重视体育物质文 化建设,注重体育场地和器材的改进和体育技术的完善,同时强调体育设施与自然环 境的协调。如:如城市建有大量的球场,部分通过添加油脂改善场地防尘效果;制作29.唐代对人体美的看法受魏晋“颜貌修丽，风表闲雅，望之溢目，接之适意， 威仪如龙虎”的 审美观，同时受犍陀罗艺术和北方民族强骨丰肌、伟岸有力的审美观念影响，形 成了独特的审 美观，具体表现在吏部选人的标准上，那么，其具体的内容是什么？ 答：唐代政府取吏的标准是：身（体貌丰伟）、言（言辞辩证）、书（书法遒 美）、判（文理优长）。 30.唐代体育文化丰富多彩，长安城更是如此，许多学者认为，唐长安是继古希 腊奥林匹克体育 文化的人类体育文化中心，为什么这样讲能？ 答：丝绸之路奴隶制的没落导致了古希腊奥林匹克的衰亡，封建制度的确立与农 业的兴起则推动了中世纪中国城市文化的大发展。城市在经济文化上的强大“向心 力”使得丝绸之路主干道转移到农业文明区域，“绿洲道路”成为丝绸之路文化物质 流动最繁荣的区域。相对于中世纪欧亚大陆各文明在极度庄严肃穆的宗教气氛中进行 着文化的再生，中国社会历经了汉王朝的开疆拓边、“凿空”西域、魏晋南北朝的民 族大融合，中华民族初步形成。至隋唐时期，唐长安已成为丝绸之路上最雄伟、最富 有文化活力的城市，城市体育有了巨大的飞跃，成为丝绸之路新的体育文化中心，照 亮了黑暗的中世纪。与英雄崇拜的奥林匹克竞技文化不同，圣贤崇拜的唐长安体育文 化表现者世俗体育的面貌，有着强烈的人文精神：第一，价值取向直指世俗社会，突 出了“人得尊严”，而不再躲避在神权得华盖之下。第二，有着强烈得“人类”关 照，体育活动普及整个社会，成为广大市民阶层的一种生活方式。上至皇亲国戚，下 至平民走卒，传统的文人、妇女等弱势群体的体育活动也非常兴盛。活动内容极其广 泛，仅全国范围流行的项目达到二十余种[7]。第三，唐代长安体育文化有浓郁的多文 化意味，它既坚持民族体育的主体性，又兼收希腊罗马杂技、波斯球戏、印度歌舞、 北方游牧民族骑射等的优秀文化，自由趋势，绝不介怀。第四，非常重视体育物质文 化建设，注重体育场地和器材的改进和体育技术的完善，同时强调体育设施与自然环 境的协调。如：如城市建有大量的球场，部分通过添加油脂改善场地防尘效果；制作