古政治决策的主要手段。从《周易》“经”部分的作内证外,还可从《左传》、《国语》等先秦典籍中 产生缘因、材料来源、创作过程原始功用等方面找到有力的史实根据。也不妨略举两例2题脾》) 加以考察,可以发现它跟当时的政治决策有密切如《左传·僖公十五年》记“秦伯伐晋”一事,战前 关系。从前一节的论述中,我们已知道上古政治有请“卜徒父筮之”,并卜得吉卦之后才涉河伐 决策对占卜预测有依赖作用,并被各种原始预测晋,俘获晋君的;再如《国语》记载晋公子重耳在 术所左右。但是,随着社会生活的不断发展和日即将结束逃亡生活时,对能否顺利返回决策不 趋复杂,原有的各种不成体系、牵强附会于神灵下,便让董因利用《周易》占筮来作决定,终因“筮 意的预测术,在实际决策活动中所起的反作用得国”而下定决心。由此可见先秦时代统治者在 也日益增多,再也难以令人置信。从预测术的发作政治决策时,对《周易》占篮术有着相当程度的 展史来看,其自身也具有不断更新的功能,总是依赖性。正是因为《周易》特有的占筮预测功能 能根据现实生活的需要,利用新发现的理论认识仍作为先秦时代政治决策始主要手段和依据,所 来变换预测的方法,以达到更加取信于人、便于以我们认为澦于决氪又用于决策的《周易》,真可 人用的目的。正是在这样的前提下,先民们完成称得上是我国现存最导的一部关于决策科学的 了从卜法到筮法的改革,并因此发明了《周易》占宝郎 术。从这个角度来看,《周易》的产先乃是缘干 话说回来,既把《周易》视为一部决策科学的 先民对决策根据和方法的运切锥要,浥远古预测宝典,它的决策根据和思想又是什么呢?从表面 方术日益发展变异的价段它成果。从创作过程上看,《周易》决策的依据在于占篮预测,即人们 和材料来源来看,周易》的定形至少经历了三大只须通过一定的占篮方法求得卦象,然后根据求 复杂阶段:阴阳概念的产生、八卦创立、重卦并撰得的卦爻辞来判断吉凶成败,就可作出相应的决 成卦爻辞,其中无不包含着先民们改造和征服宇策。而事实上,这只是《周易》决策的方便法门而 宙自然的智慧结晶,自然也包含着他们在各种决已,并不是《周易》堪称古代决策科学著作的有力 策活动中所积累的思维模式和认识体验,尤其是证据。《周易》被认定为古代决策科学著作,从深 那些字面上就与占筮预测密切相关的卦爻辞,仍层次上来说主要是其本身已形成一整套比较系 留下先民们进行预测决策活动的痕迹。这些都统周密的决策思想原理。这一原理,概而言之就 可看作是《周易)作者对以往无数决策经验的总是《周易》中合理的哲学思想内核,即素朴的唯物 结和再利用。不妨略举两例以证之,如《豫》卦之辩证思想——以天地人为研究对象,以阴阳对立 卦辞“利建侯行师”,讲的是关于建立诸侯、出师统一为基础,以变易理论为核心,以理、象、数、占 征战这等国家大事的决策;《师》卦上六爻辞“大为手段,以守中持正、趋青避凶为目的,经过推理 君有命,开国承家,小人勿用”则是对国家用人演绎所得到的概念或文字卦符体系。用《周易 问题的决策。《周易》卦爻辞涵盖的社会生活内的话讲,就是所谓的“一阴一阳之谓道”,即《易》 容相当广泛,不可能每个卦爻都附有上古政治决道。具体而言,情况颇为复杂,以下拟结合鲍宗 策的占例,但如果从其隐喻或象征的大道理来豪先生《决策文化论》的研究成果对此加以简要 论,那么可以说六十四卦三百八十四爻的文辞都的归纳和总结。从决策文化论的视野分析,《周 与政治决策密切相关。对此无须多加赞述,只须易》在运用卦象卦理进行预测与决策的时候,不 从周易·系辞传》中便可找到答案。《系辞传》仅揭示了宇宙间事物发展、变化的自然规律和对 明确指出“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶”“易立统一的法则,而且形成了自身的决策文化观雏 与天地准,故能弥纶天地之道”、“以定天下之业,型:其一,贯通于天、地、人各方面的预测决策思 以断天下之疑”、“能研诸侯之虑,定天下之吉想,尤以“定吉凶”、“定天下”的政治决策思想为 凶”,无疑就是认为《周易》具有很强的政治决策主;其二,形成了一套独特的预测天文、地理、人 功能。从《周易》在创成之时及其以后很长时间事的方法即以“大衍之数五十”“十有八变而成 内的主要功用来看,其主要用于占篮预测,且大卦”的蓍草占筮法为主;其三,体现在《易经》六十 多与政治决策相关。这除了以《周易》经传文字四卦爻辞和《易传》中的一种辩证精神特别以 201994-2008ChinaAcademicJOurnalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp:/www.cnki.net古 政治 决 策 的 主要 手 段 。 从《周 易 》 “ 经 ” 部 分 的 产生缘 因 、 材料来 源 、 创作过程 、 原 始 功用 等 方 面 加 以 考察 , 可 以 发现 它 跟 当时 的政 治 决策有 密切 关系 。 从前一 节的论述 中 , 我们 已 知道 上 古政治 决策对 占 卜预侧有依赖 作用 , 并被各 种 原 始预 测 术所左右 。 但是 , 随着社会生 活 的不 断 发展 和 日 趋复杂 , 原有 的 各 种 不 成 体 系 、 牵 强 附会 于 神 灵 旨意 的 预测 术 , 在实 际决策 活 动 中所起 的反 作用 也 日益增 多 , 再也难 以 令人 置 信 。 从预 测 术 的发 展史来看 , 其 自身 也 具有 不 断更 新的 功 能 , 总 是 能根据现 实生 活 的需要 , 利 用新发现 的理论认识 来变换预测 的方 法 , 以 达 到 更 加 取信 于 人 、 便 于 人 用 的 目的 。 正是 在 这 样 的前提 下 , 先 民们 完成 了从 卜法到盆法 的改 革 , 并 因此 发 明 了《周 易 》占 笼术 。 从这个 角 度 来看 ,《周 易 》的产生 乃 是 缘 于 先 民 对 决 策 根 据和 方 法 的迫切 需要 , 是远 古 预测 方术 日益 发 展 变 异 的 阶 段 性 成 果 。 从 创作 过 程 和材料来 源来看 ,《周 易 》的定形 至 少 经 历 了 三 大 复杂 阶段 阴 阳 概 念 的产生 、 八 卦创 立 、 重 卦并撰 成卦艾 辞 , 其 中无不 包含 着先 民们 改造 和 征 服宇 宙 自然 的智 慧结 晶 , 自然也包含着 他们 在 各种决 策 活 动 中所 积 累的思 维 模式 和认识体验 , 尤 其是 那 些 字 面 上 就 与 占筑 预测密切相 关的卦艾 辞 , 仍 留下 先 民们 进 行 预 测 决 策 活 动 的 痕迹 。 这 些 都 可 看作是《周 易 》作 者 对 以 往 无数 决策 经 验 的 总 结和 再利用 。 不 妨 略举两 例 以 证之 , 如《豫 》卦 之 卦辞 “ 利建 侯 行 师 ” , 讲 的是 关 于 建 立 诸侯 、 出 师 征 战这 等 国 家 大事 的 决 策 以 师 》卦 上 六 艾 辞 “ 大 君有 命 , 开 国 承 家 , 小 人 勿 用 ” , 则 是 对 国 家 用 人 问题 的决 策 。 《周 易 》卦 艾辞 涵 盖 的 社会 生 活 内 容相 当广 泛 , 不 可 能 每个 卦艾 都 附有 上 古政治 决 策 的 占例 , 但 如 果 从 其 隐 喻 或 象 征 的大 道 理 来 论 , 那 么 可 以 说六 十 四 卦三 百 八十 四 丈 的文 辞都 与政治决策密 切 相 关 。 对 此无须 多加 赘述 , 只 须 从《周 易 · 系 辞传 》中便 可 找 到 答 案 。 《系 辞传 》 明确指 出 “ 圣 人 设 卦观象 , 系 辞焉 而 明吉凶 ” 、 “ 易 与天 地 准 , 故 能弥纶 天 地 之道 ” 、 “ 以 定 天 下 之 业 , 以 断天 下 之 疑 ” 、 “ 能 研 诸 侯 之 虑 , 定 天 下 之 吉 凶 ” , 无疑 就 是 认 为《周 易 》具有 很 强 的 政 治 决 策 功 能 。 从《周 易 》在 创 成之 时 及其 以 后 很 长 时 间 内的主要 功 用 来 看 , 其 主 要 用 于 占盆 预 测 , 且 大 多与政治决 策 相 关 。 这 除 了 以《周 易 》经 传 文 字 作 内证外 , 还 可 从《左 传 》 、《国语 》等 先 秦 典 籍 中 找到有力 的史实根据 。 也不 妨略举 两 例闭“ 恩 , ” , 如《左传 , 禧公 十五年 》记 “ 秦 伯伐晋 ” 一 事 , 战前 有请 “ 卜徒 父 盆 之 ” , 并 卜得 吉 卦 之 后 才 涉 河 伐 晋 , 俘获晋 君 的 再 如《国 语 》记 载 晋 公 子重 耳 在 即将结 束 逃 亡 生 活 时 , 对 能 否 顺 利 返 回 决 策 不 下 , 便让董 因利用《周易 》占盆 来作决定 , 终 因 “ 盆 得 国 ”而下 定决 心 。 由此可 见 先秦 时代统治 者在 作政治决策时 , 对《周 易 》占盆 术有 着相 当程度 的 依赖性 。 正是 因为《周易 》特有 的 占盆预 测 功 能 , 仍作为先秦 时代政治决策 的主要手 段和 依据 , 所 以我们认 为源 于决策又 用 于 决 策 的《周易 》 , 真可 称得 上是我 国现 存 最早 的一 部关 于 决 策 科 学 的 宝典 。 话说 回来 , 既把《周 易 》视 为 一 部 决策 科 学 的 宝典 , 它 的决策根 据 和 思 想 又 是什 么 呢 从 表面 上 看 ,《周易 》决 策 的依 据 在 于 占盆 预 测 , 即 人 们 只须通 过 一定 的 占筑方法求得 卦 象 , 然后 根 据 求 得 的 卦交 辞来 判断吉 凶 成败 , 就可 作 出相 应 的决 策 。 而 事实上 , 这 只是《周易 》决 策 的方 便 法 门而 已 , 并不 是《周易 》堪称古代 决策 科 学 著作 的有 力 证据 。 《周 易 》被认定 为古代决策科 学 著 作 , 从 深 层 次上来说 , 主要 是其本身 已 形 成一整 套 比较系 统周密 的决策 思 想 原 理 。 这 一 原理 , 概 而 言之 就 是《周易 》中合理 的哲学 思 想 内核 , 即 素朴 的唯 物 辩证思 想 — 以 天 地 人 为研 究 对 象 , 以 阴 阳 对 立 统一 为基 础 , 以 变 易理 论 为核 心 , 以 理 、 象 、 数 、 占 为手段 , 以 守中持 正 、 趋 吉避 凶 为 目的 , 经 过 推理 演绎所得 到 的概 念 或文 字 卦 符 体 系 。 用《周 易 》 的话讲 , 就 是 所 谓 的 “ 一 阴 一 阳 之 谓 道 ” , 即《易 》 道 。 具体而 言 , 情 况 颇 为 复 杂 , 以 下 拟 结合 鲍 宗 豪先生《决 策文 化 论 》的研 究 成 果 对 此 加 以 简要 的归 纳 和 总 结 。 从 决 策 文 化 论 的 视 野 分 析 , 《周 易 》在运 用 卦象 卦理 进 行 预 测 与 决 策 的 时 候 , 不 仅揭示 了宇宙间 事物发展 、 变 化的 自然 规律 和 对 立 统一 的法 则 , 而 且形 成 了 自身 的决策 文 化观雏 型 其 一 , 贯 通 于 天 、 地 、 人 各 方 面 的 预测 决 策 思 想 , 尤 以 “ 定 吉 凶 ” 、 “ 定 天 下 ” 的政 治 决 策思 想 为 主 其二 , 形 成 了一 套 独 特 的 预 测 天 文 、 地 理 、 人 事的方法 , 即以 “ 大衍 之数 五 十 ” 、 “ 十有八 变而 成 卦 ” 的警草 占盆 法 为主 其 三 , 体现 在《易 经 》六 十 四卦艾 辞 和《易 传 》中 的 一 种 辩 证 精 神 , 特 别 以