周易研究 2003年第3期(总第五十九期) 综论我国古代易学及相关术 数学的政治决策作用 谢金良 (福建师范大学中文系,福建州350007) 摘要:我国古代的预测学,主要由原始占卜术、《周易冷占筮争、术数学三部分组成,由于落后生产力 条件的制约我国历代的预测学术在各种政治决中都起着至为荟的作用。本文以学术文化对政治决 策的影响为视点,分别从三个方面流和论证古代预学术变异发展的脉络及其决策功用:原始占卜术 对上古政治决策的志右《同晏)原理在政出决策中的功用;易学术数的发展对政治决策的影响。文中对 易学与术数关系峦究方面在的个别问题,也发表了看法 关键词:易学;不数学;政治决策 中图分类号:B22l;B92 文献标识码:A 文章编号:1003-3882(2003)03-0048-08 On ancient Chinese Yi learning and the affects of its related techniques and figure-ology to political decisions making XIE Jin-liang Department of Philosophy, Nanjing University, Nanjing 210093, China) Abstract: Chinese ancient prediction was mainly composed of primitive divinatory techniques theories for divination embraced in Zhouyi, and figure-ology. Restricted by low-leveled pro- ductive forces, Chinese predictive theories and techniques of each dynasty had played an ex tremely important role in making political decision. Departing from the perspective of the in fluences of the academic culture onto political decision making, this paper clarifies, expounds and proves the mutation and development of ancient Chinese predictive theories and techniques and their merits in political decisions making from three aspects: the dominative role of the the principles embraced in Zhouyi to political decisions making affects of the development of he techniques and figure-ology of the Yi learning to political decision making. Moreover, the paper raises certain views on the researches of the relationship between the yi learning and techniques figure-ology Key words: Yi learning: figure-ology: political decision making 收稿日期:2002-06-0 作者简介:谢金良(1971-),男,南京大学哲学系2000级博士生,福建师范大学文学院易学研究所讲师。 48 g1994-2008ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
周 易研 究 年 第 期 总 第五 十 九期 综论我 国古代易学及相关术 数学 的政治决策作用 谢 金 良 福建师范大学 中文 系 , 福建 福 州 。。。 摘要 我 国古代 的预侧学 , 主要 由原始 占 卜术 、《周 易 》占筑 学 、 术数学 三部分组 成 由于落后 生 产力 条件的制约 , 我 国历代 的预侧 学术在各种政治决策中都起着至 为重要 的作用 本文 以 学 术文 化对政治决 策的影 响为视点 , 分别从三个方 面 梳理和 论证古代预测 学 术变异 发展 的脉络及 其决策 功 用 原 始 占 卜术 对 上 古政治决策 的左右 《周易 》原理在政治决策 中 的 功 用 易 学 术数的 发 展 对政治 决策的 影 响 。 文 中 对 易 学 与术数关系研究方 面存在 的个别问题 , 也发表 了看法 关锐词 易学 , 术数学 政治决策 中图 分 类号 段 砌 文做标识码 文章编 号 一 一 一 一 , , 衍 , , 少 , 合 一 , 卯 , , 冈 , “ ‘ , 叭 , 乙 亡 合 收 稿 日期 一 一 作 者简 介 谢金 良 一 , 男 , 南京 大学哲学 系 。级 博士 生 , 福建师 范大学 文学 院易学研究 所讲师
政治决策就是根据预定的政治目标做出某存群体和改造生活家园的,当部落乃至具有政 种行动的对策。它既是解决一切政治问题的关权性质的国家出现之后,其领导者们更是注重对 键,也是跟国计民生息息相关的。政治决策是中决策思想的总结和运用,并把它跟治理国家事务 国古代决策文化的核心部分,是与中国传统文化联系起来。从那时开始,政治决策活动无疑也就 思想紧密相联的。从文字和国家相继出现之后,随之产生了 政治决策就一直备受统治者们的重视。纵观中 那么,原始政权草创之初及其以后较长的一 国古代决策活动的历史,尽管著名的决策人物和段时间里,先民们又是如何进行政治决策的呢? 事例层出不穷,且颇富中国特色,但由于落后生由于史阙有间,该问题的研究在目前肯定还找不 产力条件的制约,他们所作的决策一直是处于 到完整满意的答复。但是,如果从社会文化对人 个日我总结的阶段都是一种经验决策,没有超的决策有着重大影响这一角度来看,不难发现那 出个人才能的界限,没能摆脱文化传统的束缚。些土生土长的原始占卜预测方不及其活动,处处 具体而言,中国古代的政治决策主要是依靠管理都态左右若上古杠会的政治决策。占卜术作为 者或思想家个人的阅历、知识和智慧,而这些又介于原始宗教与巫术之同的一种精神文化的表 大多来源于根深蒂圊的传统文化思想。据研究现,在人类初民社会中普遍存在并对当时的社会 资料表明,我国古代政治决策思想九与钎种预阊生活和文化发生重要影响,这是经近代以来民族 学术密切相关,诸如原始占卜木、《周易学说、术学与人类学的研究反复证明了的,而从大盘的 数学,等等。由于这些预测学木向来号称具有特史料记载和考古发现来看,上古社会这一普遍的 殊的决策功能,面且历来为统治者所青睐,所 占卜风俗现象尤与政治决策密切相关。对此,我 在中国古代政治决策中起着至为重要的作用。们还得从原始占卜术的历史起源谈起。 如何正确认识和看待我国古代预测学术的政治 原始占卜术的产生乃至普遍流行,主要是当 决策作用,无疑应是当今学界亟须解决的主要问时社会生产力和人类认识能力极端低下的结果 题之…。有鉴于斯,本文拟从三个主要方面对该占卜起源于原始的前兆信仰和各种崇拜。在万 问题作些粗浅的理解和探讨。 物有灵观念下,先民们认为事物之间都有因果关 系,也就把偶然发生的一些奇特自然现象和生理 、原始古卜术对上古政治 现象,都看作是神灵的某种启示。前兆多为自然 决策的左右 发生,具有相当的偶然性,其预示的内容也相应 受到所出现兆象的限制。为了能够不受时空限 人类的生存和发展需要导致了人类的决策制,及时得到神示来趋吉避凶,先民们便开始采 活动。我们知道.人的活动是一种有目的的活取人为手段来主动地获取兆示内容,于是占卜术 动,这也是人类能够区別于其它动物的重要标就应运而生了。中国新石器时代考古的大量资 志。而这种“有目的的行动”之前构成的支配人料表明,古代中国占卜术的发展至迟可以追溯到 的行动的理想和意图,实际上就是决策行为。上距今五千年以前。这时中国境内已出现以兽骨 古时期,人类在为生存而斗争的劳动实践中,产和畜骨为材料的占卜技术。其中最早的一项卜 生了早期朴素的决策思想。在文字产生之前,这骨遗存出自位于今内蒙古巴林左旗的富河沟新 种决策思想以本能方式储存在人脑里。文字的石器时期遗址中,距今约5300年左右。在中原地 产生,极大地促进了决策活动的发展,并使人类区,大t的卜骨资料亦发现于距今5000至4000 决策活动产生了质的飞跃。正是有了如此质的年之间各个新石器时期文化遗址中。所有这些 飞跃,以往的各种决策经验才得以更好地积累保远古占卜遗存都属于史前时期,由于缺少相应的 存并广为流传,使更多人的行动逐渐避免了操作文字记载,我们似乎还很难确定当时的占卜手 前的肓性,从而更好地征服和改造大自然,不已包含了重大的决策行为。但从:卜的目的和 少历史神话传说告诉我们,原始先民们正是凭借应用范围来看,可以推想当时的决策活动是丝毫 着无数实践经验总结出素朴决策思想,来组建生也离不开占卜行为的。在我国,以兽畜骨为材料 201994-2008ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp:/www.cnki.net
政治决 策 就 是 根 据 预 定 的 政 治 目标 做 出 某 种行 动 的 对 策 。 它 既 是 解决 一 切 政 治 问 题 的 关 键 , 也 是 跟 国 计 民生 息 息相 关 的 。 政 治 决 策 是 中 国古代决策文 化的核心 部分 , 是 与 中国传统 文化 思 想 紧密相 联 的 。 从 文 字 和 国 家 相 继 出现 之 后 , 政治 决策 就一 直 备 受 统治 者们 的 重 视 。 纵 观 中 国 古 代决 策 活 动的 历 史 , 尽 管著 名 的 决策 人 物 和 事 例 层 出不 穷 , 且 颇 富 中 国特 色 , 但 由 于 二 落后 生 产 力 条件 的制 约 , 他 们 所 作 的 决策一 直是 处 于 一 个 白我总结 的 阶段 , 都 是 一 种 经 验决 策 , 没 有 超 出个人 才 能 的 界 限 , 没 能摆 脱 文 化传 统 的 束 缚 。 具 体而 言 , 中国古 代 的 政 治 决策主 要 是 依 靠管 理 者 或思 想 家 个 人 的 阅 历 、 知 识 和 智 慧 , 而 这 些 又 大 多来源 于 根 深 蒂 固 的传 统 文 化 思 想 。 据 研 究 资料 表 明 , 我 国古代 政 治 决策 思 想 尤 与各 种 预 测 学 术密 切相 关 , 诸 如原 始 占 卜术 、《周 易 》学 说 、 术 数学 , 等等 。 由于这 些 预 测 学 术 向来 号 称具 有 特 殊 的决策功 能 , 而 且 历 来 为统 治 者 所 青 睐 , 所 以 在 中国 古 代 政 治 决 策 中 起 着 至 为 重 要 的 作 用 。 如何 正 确认 识 和 看 待我 国 古 代 预 测 学 术 的 政 治 决 策作用 , 无 疑 应 是 当今 学 界 巫 须 解 决 的 主 要 问 题 之 一 。 有 鉴于 斯 , 本文 拟 从 三 个 主要 方 面 对 该 问题 作些 粗 浅 的理解 和 探讨 。 一 、 原始 占 卜术对上 古政 治 决策 的左右 人 类 的 生 存 和 发 展 需 要 导致 了 人 类 的 决 策 活 动 。 我 们 知 道 人 的 活 动 是 一 种 有 目 的 的 活 动 , 这 也 是 人 类 能 够 区 别 干 其 它 动 物 的 重 要 标 志 。 而 这 种 “ 有 目的 的行 动 ” 之 前 构 成 的 支 配 人 的行动 的理 想 和 意 图 , 实际 上 就是 决 策 行 为 。 土 古时期 , 人 类 在 为 生 存 而 斗 争 的 劳 动 实 践 中 , 产 性 了早期朴素 的 决 策思 想 。 在 文 字 产 生 之 前 , 这 种 决 策思 想 以 本 能 方 式 储 存 在 人 脑 里 。 文 字 的 产 生 , 极 大地 促 进 厂决 策 活 动 的 发 展 , 并使 人 类 决 策 活动产 生 了质 的 飞 跃 。 正 是 有 了 如 此 质 的 飞 跃 , 以 往 的各 种 决策 经 验 才得 以 更 好 地 积 累保 存 并 广 为 流 传 , 使更 多人 的行 动逐 渐 避 免 了 操 作 前 的 一 盲 日性 , 从 而 更 好 地 征 服 和改 造 大 白然 。 不 少 历 史 神 话传 说告 诉 我 们 , 原 始 先 民 们正 是 凭 借 着 无 数实践 经 验 总 结 出素朴决策 思 想 来 组 建生 存 群 体和 改 造 生 活 家 园 的 。 当部 落 乃 至 具 有 政 权 性 质 的 国家 出现 之后 , 其 领 导 者们更 是 注重对 决 策思 想 的 总结 和 运 用 , 并 把 它跟 治理 国 家事务 联 系起来 。 从 那 时 开 始 , 政治 决 策 活 动无疑 也 就 随之 产生 了 。 那 么 , 原始 政权 草创 之 初 及 其 以后 较长 的一 段 时 间里 , 先 民 们 又 是 如 何 进 行政 治 决 策 的 呢 由于 史 圈有 间 , 该 问题 的研究 在 目前肯定 还 找不 到 完整 满意 的答 复 。 但是 , 如 果 从 社 会 文 化 对 人 的决策有着重 大影 响这 一 角度来看 , 不 难 发 现 那 些 土 生 土 长 的原始 占 卜预测 方术 及 其活 动 , 处 处 都在左 右着 上 古 社 会 的 政 治 决 策 。 占 卜术作 为 介 于 原 始宗 教 与 巫 术 之 间 的 一 种 精 神文 化 的 表 现 , 在人 类初 民社 会 中普 遍存在 并 对 当时 的社 会 生 活 和 文 化 发 生 重 要 影 响 , 这 是 经 近 代 以 来 民族 学 与人类 学 的 研 究 反 复 证 明 了 的 。 而 从 大 量 的 史 料记 载 和 考古发 现 来看 , 上 古 社会这 一 普遍 的 占 卜风俗现 象尤 与改 治决策密切 相关 。 对 此 , 我 们 还得从原始 占 卜术的历 史起源谈起 。 原始 占 卜术 的产 生 乃 至 普 遍 流行 , 主 要 是 当 时社会 生 产 力 和 人 类 认 识 能力 极 端 低 下 的结 果 。 占 卜起源 于 原 始 的 前兆 信 仰 和 各 种 崇 拜 。 在 万 物 有 灵 观念 下 , 先 民 们认 为事 物之 间都有 因果 关 系 , 也 就 把偶然 发 生 的一 些 奇特 自然 现 象和 生 理 现 象 , 都看作是神 灵 的某种 启示 。 前 兆 多 为 自然 发生 , 具有 相 当 的偶 然 性 , 其 预 示 的 内容 也 相 应 受到所 出现 兆 象 的 限 制 。 为 了 能 够 不 受 时 空 限 制 , 及 时得 到 神 示 来 趋 吉 避 凶 , 先 民 们 便 开 始采 取 人 为手段 来 主动 地 获取 兆 示 内容 , 于 是 占 卜术 就应 运 而 生 了 。 中 国 新 石 器 时 代 考 古 的 大 量 资 料 表 明 , 古 代中 国 占 卜术 的发 展 至 迟 可 以 追 溯到 距今 五 千 年 以 前 。 这 时 中 国境 内 已 出 现 以 兽 骨 和畜 骨 为 材 料 的 占 卜技 术 。 其 中最 早 的 一 项 卜 骨遗 存 出 自位 干 今 内蒙古 巴 林 左 旗 的 富 河 沟 新 石器 时 期遗 址 中 , 距今 约 。 年左右 。 在 中原 地 区 , 大 量 的 卜骨 资料 亦 发 现 于 距 今 至 。。 年 之 间各 个 新 石 器 时 期 文 化 遗 址 中 。 所 有 这 些 远 古 占 卜遗 存都 属 于 史前 时 期 , 由于 缺 少 相 应 的 文 字 记 载 , 我们 似 乎 还 很 难 确 定 当时 的 占 卜手 段 已 包 含 了重 大 的 决 策行 为 。 但 从 占 卜的 目的 和 应 用 范 围来 看 , 可 以 推 想 当时 的 决策 活 动 是 丝 毫 也离 不 开 占 卜行 为 的 。 在 我 国 , 以 兽畜 骨 为材 料
的占卜技术持续发展了相当长的时期,到了股商 者,先圣王之所以使民信时日,敬鬼神,畏法 时期,用来占卜吉凶的材料已为龟甲所代替,当 令也;所以使民决嫌疑,定犹与也。故 然有时也用动物的肩胛骨,但同样也是用火烧灼 “疑而笈之,则弗非也;日而行事,则必践 卜物以视其裂纹而定吉凶。可是用动物骨时,由 于较大,不易灼裂,故而常常是剖开用。这种卜 这段话详细地告诉人们怎样选择吉日,怎 后人称作甲骨卜。不过,这一时期的甲骨卜卜筮,卜篮的目的,以及卜筮所应注意的事项 极少用于平民,而大都是用于邦国贵族,大概是其中关于卜簸目的的说明特别有助于我们进 龟甲较为宝贵的缘故吧。卜官在占卜后把所问步理解原始占卜术左右上古政治决策的社会原 的事情及卜得的结果都刻在龟甲或动物骨上,这因。综而言之,上古政治决策会被原始占卜术所 就是后人所说的甲骨文。从二十世纪大量出土左右,主要是占卜目的和本质所决定的。换句话 的甲骨卜辞中,就可以充分证明原始占卜术的确说随着社会的日益进步,原始占卜术不但得 左右着上古政治决策。那么,上古政治决策为什更新展而旦长羯左右有各神决策行为,在客 么会一直被占卜方术所左右呢?又是如何被左上已充分表明了以灵仞兆象来占卜预测所形 右的呢?透过厚重的史实,我们不难找到相关的成的一套决策手段,在当时已经被神圣化和普及 答案。 化。而以占卜结果左右决策行为所存在的严重 由于上古的生产主要是裔製业和农业,直接弊端在尚未为先民们充分觉察到之前,是不可能 依赖于自然界。在百向自己的大自然不能够被人们抛弃的 彻底了解的情况下,先民们把面对的大自然看作 关于原始占卜术对上古政治决策的左右,还 是有意志的巨大的异己力量,从而加以极端的崇可以从《尚书·洪范》中的一则故事窥见一斑 拜和迷信。中国古代的占卜一开始就是和农事、话说周武王在攻克商王朝之后,曾去拜访旧臣箕 狩猎、征伐、祭祀等联系在一起的,是与社会生活子,向他请教治理天下之道,其中着重讲述了占 相关的一种专门性活动。于是事无大小巨细,只卜结果与政治决策的关系。文中记曰 要与生活稍有关联的都要祈求神灵的启示,然后 稽疑:择建立卜人,乃命卜盆。口雨 再根据神灵的启示决定行动与否和行动计划 雾,日蒙,曰驿,曰克,曰贞,曰悔,凡七 于是神秘的占卜术也就自然成为各种决策的重 卜五,占用二,衍忒。立时人作卜蒸,三人 要手段和依据,而使人的主观思维所起的作用往 占,则从二人之言。汝则有大疑,谋及乃 往降为次要。殷商西周之际,杜会分工日趋细 谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。汝则从,龟 密、固定,阶级分野和统治秩序进一步明朗化、制 筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同。身 度化,加上文字的创制和普遍使用,出现了专门 其康强,子孙其逢吉。汝则从,龟从,筮从 的神职人员巫史。巫与史在殷商西周时代 卿士逆,庶民逆,吉。卿士从,龟从,墓从, 的宗教、政治生活中占有重要的地位。从宗教方 则逆,庶民逆,吉。庶民从,龟从,筮从,汝则 面说,他们是神人交通的媒介,因而是神的意志 逆,卿士逆,吉。汝则从,龟从,筮逆,卿士 的唯一的权威闸释者和神权的实际掌握者。从 逆,庶民逆,作内吉,作外凶。龟筮共违于 政治方面说,巫史以上天意志的代表自居,有权 人,用静吉,用作凶 训导君主的言行。凡遇有政治事务,先由巫史占这则材料主要告诉我们三种故实:其一,凡在作 卜吉凶,然后再定行止。即使遇到战争也是如任何决策有疑难急待考究时,便要选择设立卜人 此。先秦文献中已有关于这方面的记载最详的与筮人来执行占卜任务;其二,必须同时请三个 是《礼记·曲礼》 知晓卜筮鯨的人分别卜筮,并按少数服从多数的原 凡卜筮日,旬之外曰远某日,旬之内曰则判决结果;其三,详细说明了一系列决策规范 近某日。丧事先远日,吉事先近日。曰:“为即在决策之前,首先要用心思考,同官员们商议, 日,假尔秦龟有常,假尔泰筮有常。”卜筮不征求平民百姓的意见,以及看占卜、占的答案, 过三,卜不相袭。龟为卜,策为筮。卜莖并按照五个方面的抉择原则去权衡。而这五条 201994-2008ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
的 占 卜技 术持续 发 展 了相 当长 的 时期 , 到 了殷 商 时期 , 用来 占 卜吉 凶 的 材料 已 为 龟 甲所 代替 , 当 然有 时也 用 动 物 的肩脚 骨 , 但 同样也是用 火烧灼 卜物 以 视其裂 纹 而 定 吉 凶 。 可 是用 动 物骨 时 , 由 于较大 , 不 易 灼 裂 , 故 而 常 常 是 剖 开 用 。 这 种 卜 法 , 后 人 称 作 甲 骨 卜 。 不 过 , 这 一 时 期 的 甲 骨 卜 极少 用于平 民 , 而 大 都是 用 于 邦 国 贵 族 , 大概 是 龟 甲较为 宝 贵 的缘 故 吧 卜官在 占 卜后 把 所 问 的事情及 卜得 的结果 都刻在龟 甲或 动物骨上 , 这 就是后 人 所 说 的 甲 骨 文 。 从 二 十 世 纪 大量 出 土 的 甲骨 卜辞 中 , 就可 以 充分证 明原始 占 卜术 的确 左 右着 上古 政治决 策 。 那 么 , 上 古 政治决策 为什 么会一 直 被 占 卜方 术 所 左 右 呢 又 是 如 何 被左 右 的呢 透过厚重 的史实 , 我们不 难 找 到相 关 的 答案 。 由于 上 古 的生 产 主要 是畜牧业 和 农 业 , 直接 依赖 于 自然 界 在 对 面 向 自己 的 大 自然不 能够 彻 底 了解 的情 况下 , 先 民们把面 对 的 大 自然 看作 是 有 意 志 的 巨 大 的异 己 力量 , 从 而 加 以 极 端 的崇 拜 和迷信 。 中国古 代 的 占 卜一 开 始就 是 和 农 事 、 狩 猎 、 征 伐 、 祭祀 等联 系在 一起 的 , 是 与社 会生 活 相 关 的一种 专 门性 活 动 。 于 是事 无大小 巨 细 , 只 要 与生 活 稍有 关联 的都要 祈求神灵 的启示 , 然后 再根 据 神 灵 的 启 示 决 定 行 动 与 否 和 行 动 计 划 。 于 是神秘 的 占 卜术 也 就 自然 成 为各 种决 策 的 重 要 手段 和 依 据 , 而使 人 的主 观思 维所起 的作用 往 往降为 次 要 。 殷 商 西 周 之 际 , 社 会 分 工 日 趋 细 密 、 固定 , 阶级分野 和 统治秩序进一 步 明朗化 、 制 度 化 , 加 上 文 字 的 创 制 和 普遍 使 用 , 出 现 了 专 门 的神职 人 员 — 巫 史 。 巫 与史 在殷 商西 周 时 代 的宗 教 、 政治生 活 中 占有 重 要 的地位 。 从 宗教方 面说 , 他们是 神 人 交 通 的 媒 介 , 因 而 是 神 的 意 志 的唯 一 的 权威 阐 释 者 和 神权 的 实际 掌握 者 。 从 政治方 面说 , 巫 史 以 上 天 意 志 的 代 表 自居 , 有 权 训 导 君 主 的言行 。 凡遇 有政治事 务 , 先 由巫 史 占 卜吉凶 , 然 后 再 定 行 止 。 即 使 遇 到 战 争 也 是 如 此 。 先秦 文献 中已 有 关于 这 方面 的记 载 , 最 详 的 是 礼记 · 曲礼 》 凡 卜盆 日 , 旬之 外 曰 远 某 日 , 旬之 内 曰 近 某 日 。 丧 事先 远 日 , 吉 事先 近 日 。 曰 “ 为 日 , 假 尔泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 览 有 常 。 ” 卜览 不 过 三 , 卜玉 不 相 袭 。 龟 为 卜 , 策 为 览 。 卜茧 、 者 , 先 圣 王 之所 以 使 民信 时 日 , 敬 鬼 神 , 畏 法 令也 所 以 使 民 决 嫌 疑 , 定 扰 与 也 。 故 曰 “ 疑 而 览 之 , 则 弗 非 也 日 而 行 事 , 则 必 践 之 。 ” 这段话详细 地告诉 人们 怎 样选 择 吉 日 , 怎 样 卜筑 , 卜盆 的 目 的 , 以 及 卜筑 所 应 注 意 的 事 项 。 其 中关 于 卜筑 目的 的说 明 , 特别有 助 于 我们进 一 步理解原始 占 卜术 左 右 上 古 政 治 决 策 的 社 会 原 因 。 综而 言之 , 上古 政治决 策会 被原 始 占 卜术所 左右 , 主要是 占 卜目的 和 本 质所 决定 的 。 换 句话 说 , 随着社会 的 日 益 进 步 , 原 始 占 卜术 不 但 得 以 更新发展 , 而 且 长 期 左 右 着各 种决 策 行 为 , 在 客 观上 已 充分表 明 了 以 灵 物兆 象 来 占 卜预 测 所 形 成 的一 套决策手段 , 在 当时已 经被神圣化和 普及 化 。 而 以 占 卜结 果左 右 决策 行 为所 存 在 的严 重 弊端在 尚未为 先 民们充 分觉察 到之前 , 是不 可 能 被人们抛弃的 。 关于原始 占 卜术对 上 古政治决 策 的 左 右 , 还 可 以 从《尚书 · 洪 范 》中 的 一 则 故 事 窥 见 一 斑 。 话说周 武 王 在攻 克商 王 朝之后 , 曾去 拜访 旧 臣 箕 子 , 向他请教 治 理 天 下 之 道 , 其 中着 重 讲 述 了 占 卜结 果 与政治决策 的关 系 。 文 中记 曰 稽疑 择建 立 卜笙 人 , 乃 命 卜盆 。 曰 雨 , 曰 雾 , 曰 蒙 , 曰 释 , 曰 克 , 曰 贞 , 曰 悔 , 凡 七 。 卜五 , 占 用 二 , 衍 式 。 立 时 人 作 卜篮 , 三 人 占 , 则从二 人之 言 。 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 乃 心 , 谋及 抑士 , 谋及 庶 人 , 谋 及 卜笙 。 汝 则 从 , 龟 从 , 笙 从 , 卿 士 从 , 庶 民 从 , 是 之 谓 大 同 。 身 其康 强 , 子 孙 其 逢 吉 。 汝 则 从 , 龟 从 , 览 从 , 卿士 逆 , 庶 民 逆 , 吉 。 卿 士 从 , 龟从 , 盆 从 , 汝 则 逆 , 庶 民逆 , 吉 。 庶 民 从 , 龟 从 , 丝 从 , 汝 则 逆 , 卿 士 逆 , 吉 。 汝 则 从 , 龟 从 , 盆 逆 , 抑 士 逆 , 庶 民 逆 , 作 内 吉 , 作 外 凶 。 龟 盆 共 违 于 人 , 用 静 吉 , 用 作 凶 。 这则材料主 要 告诉 我 们 三 种 故 实 其 一 , 凡 在 作 任何 决策有疑 难急待考究时 , 便 要 选 择设 立 卜人 与盆人来执行 占 卜任务 其 二 , 必 须 同时 请 三 个 知晓 卜筑 的人分 别 卜笼 , 并按 少 数服从 多数 的原 则判决结果 其三 , 详细 说 明 了一 系列 决 策 规 范 , 即在决策之前 , 首先要 用 心 思 考 , 同官 员 们 商 议 , 征求平 民百 姓的 意 见 , 以 及 看 占 卜 、 占旅 的 答 案 , 并按 照 五 个 方 面 的 抉 择 原 则 去 权 衡 。 而 这 五 条
参考原则却集中说明了一层意思,即在国君自视角努力去探索和挖掘它博大精深的奥蕴 己、卜、筮、卿士、庶人这五个方面的意见中,最重 《周易》究竞是一部什么性质的著作?它为 要、最关键的是卜笈的意见。由此可见,占卜在什么能备受历代统治者的重视而盛传不衰、影响 当时虽然不是重大决策的唯一依据,但它所代表深远呢?从该书面世至今,类似以上的问题就 的神意远远高于一切。大量的殷商时代的甲骨直悬而未决。尽管人们已从占筮、哲学、科学、史 文也印证了这一点。甲骨文多是当时卜筮之记学等不同角度极力探研,并由此产生了汗牛充栋 录。它表明在商王朝,对于卜筮的迷信几乎到了的论著,但仍没有得出真正令人信服的答案。从 狂热的程度,每日必卜,每事必卜,每事必占,如内容和结构上看,《周易》的确是一部占筮书,是 任命官员、征伐出战、祭祀祖神、修筑城池等大事周朝(也可能是在此之前)的筮官根据占的原 的决策皆列其间,任凭占卜神意的左右摆布 始记录材料,按一定法则整理编纂而成的。其作 从前则史料的记述来看,在以卜筮作决策的用好比后世宫观寺庙中的签书,便于民众查找占 同时并不排除参考人的主观意愿。这也说明占卜的结果。正如有一干个读者,就有一千个哈姆 卜在当时并非完全左右着人们的决策思维和思霄特一杉,历代不同《易》者对《周易》的功用也 想。事实上即使在占卜意识尤为浓厚的商周时有者不同的理解,并使这一广大悉备、博大精深 代,对于重大的决策,统治者也耒完全采纳卜的经典蒙上浓厚的抻秘色彩。久而久之,世人也 官的预告。如《史记·齐世家》和论衔·卜都相信:《周易》是一部很有用的好书。也许这就 篇》均记载了代末年周式王起兵伐纣一事,战是它久传不绝的真正原因吧 前曾让卜筮官预测吉凶,结果是不吉,而且还发 那么,《周易》的有用之处表现在哪些方面 生了暴风骤雨,当时的人都认为是不样之兆。在呢?按照《系辞传》的说法,《周易》可以“通天下 这种情况下·周武王率领的部队都感到恐惧.只之志,成天下之务”、“通神明之德,类万物之情 有军师姜太公力排众议,鼓励武王坚持伐纣。武具体作用表现在“以言者尚其辞,以动者尚其变, 王也没有听信占卜预言,继续进军,结果在牧野以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”四个方面 之战中一举灭商,建立了周王朝。可见,在当时按《说卦传》的理解,学《周易》还可“穷理尽性以 所谓的占卜结果,最终还是由人的主观恿望来决至于命”从历史到现实,也可见《周易》几乎无 定的原因就在它替代神示并没有被先民们完全所不包,无所不及,一直在天文、地理、人事诸方 迷信。山尽管如此,原始占卜术对上古政治决策面发挥着巨大作用。举凡我国传统的中医、气 的左右,依然是我们不能忽视的历史事实。这 功、武术、方术、文艺、哲学、发明创造等等,无不 事实,也必将被越来越多的考古发掘材料所证深深打上它的烙印。《周易》大而广的作用,可谓 名副其实 《周易》乃是上古时期的著作,为什么从古至 、《周易》原理在政治 今都能发挥出大而广的作用呢?这看似平常而 决策中的功用 简单的疑问,事实上已难倒了历代无数学人。 般认为,《周易》原本是占典籍,而它之所以能 《周易》是我国现存最早、最具权威、最著名占筋预测,并对后来的各学科门类之形成与发展 的一部经典著作,是两干多年前华夏先民聪明智有指导作用,乃因它本身具有开放合理的哲学思 慧的结品。在先秦时期,它便与《诗》、《书》、《礼3、想内核即所谓素朴的唯物肄证思想。在此观点 《春秋》、《乐》(已佚)并称为六经。到东汉时,班的基础上参照周易》自古及今所起的各种作 固在《汉书·艺文志》中把它列在第一位,从此便用,我们认为它量实际最根本的作用莫过于能帮 得“群经”之首的独特地位。自汉代以来,它一助人们作出更好的决策。不妨就从政治决策的 直是封建文人的必读教材,也是历代学人酷爱深角度,来探究《周易》原理的决策功用 研的宝典。时至科学文化高度发达的今天,这部 由原始占卜术发展演变而来的《周易占筮 古老的奇书仍吸引和牵动着无数学者,从不同的术,以其完整系统的文字卦符体系,逐渐成为上 g1994-2008ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
参考 原 则 却 集 中 说 明 了 一 层 意 思 , 即 在 国 君 自 己 、 卜 、 筑 、 卿 士 、 庶 人 这 五 个 方 面 的意 见 中 , 最 重 要 、 最 关键 的 是 卜笙 的 意 见 。 由此 可 见 , 占 卜在 当时虽 然 不 是 重 大决 策 的唯 一 依据 , 但 它所 代表 的神意远 远 高 于 一 切 。 大 量 的殷 商 时 代 的 甲 骨 文也 印证 了 这 一 点 。 甲 骨 文 多 是 当时 卜泣 之 记 录 。 它 表 明在 商王 朝 , 对 于 卜欲 的迷 信 几 乎 到 了 狂 热 的 程 度 , 每 日 必 卜 , 每 事 必 卜 , 每 事 必 占 , 如 任命 官员 、 征伐 出 战 、 祭 祀 祖 神 、 修 筑 城 池 等 大 事 的决策 皆列 其 间 , 任凭 占 卜神意 的左 右摆 布 。 从 前则史 料 的记 述 来 看 , 在 以 卜筑 作 决 策 的 同时 , 并不 排除参 考 人 的 主 观 意 愿 。 这 也 说 明 占 卜在 当时并 非完全 左 右 着人 们 的决 策 思 维 和 思 想 。 事实 上 , 即使在 占 卜意 识 尤 为浓 厚 的 商周 时 代 , 对 于 重 大 的 决策 , 统 治 者也 未 必 完 全 采 纳 卜 斌 官 的 预 告 。 如《史 记 · 齐 世 家 》和《论 衡 · 卜放 篇 》均记 载 了商代末 年周 武 王 起 兵 伐 封 一 事 , 战 前 曾让 卜娘 官 预 测 吉 凶 , 结 果 是 不 吉 , 而 且 还 发 生 了暴风 骤 雨 , 当时 的 人 都认 为 是 不 祥 之 兆 。 在 这 种情 况 下 , 周 武 王 率领 的部 队 都感 到 恐 惧 , 只 有军 师姜 太 公 力排 众 议 , 鼓 励 武 王 坚 持 伐 封 。 武 王 也 没 有 听 信 占 卜预 言 , 继 续 进 军 , 结 果 在 牧 野 之 战 中一 举 灭 商 , 建 立 了 周 王 朝 。 可 见 , 在 当 时 所 谓 的 占 卜结果 , 最 终 还 是 由人 的 主观 愿 望 来 决 定 的 , 原 因就 在它 替代 神示 并没 有 被先 民们 完全 迷 信 。 尽 管 如 此 , 原 始 占 卜术对 上 古政 治 决 策 的左 右 , 依然是 我们 不 能忽 视 的历 史 事实 。 这 一 事实 , 也 必 将 被越 来 越 多 的 考 古发 掘 材 料 所 证 实 。 二 、《周易 》原理在 政治 决策中的功用 《周 易 》是 我 国 现 存 最 早 、 最 具 权 威 、 最 著 名 的 一 部 经 典 著作 , 是 两 千 多年前 华夏 先 民聪 明智 慧 的结 晶 。 在先秦时 期 , 它便与《诗 》 、《书 》 、《礼 》 、 《春 秋 》 、 哎乐 》 己 佚 井 称 为 六 经 。 到 东 汉 时 , 班 固在《汉 书 · 艺文 志 》中把 它 列 在 第 一 位 , 从 此 便 赢得 “ 群经 ” 之 首 的独 特 地 位 。 自汉 代 以 来 , 它 一 直是 封 建 文 人 的必 读教 材 , 也 是 历 代学 人 酷 爱 深 研 的宝 典 。 时至 科学 文 化高度 发 达 的今 天 , 这 部 古 老 的 奇 书仍 吸 引 和 牵动着 无 数学 者 , 从不 同 的 视 角努力去 探索 和 挖掘它博 大精深 的奥 蕴 。 《周 易 》究 竟是 一 部 什 么 性 质 的 著 作 它 为 什么 能备 受历 代统 治者 的重 视 而 盛 传不 衰 、 影 响 深远 呢 从该 书 面世 至 今 , 类 似 以 上 的 问题 就 一 直悬 而 未决 。 尽 管 人 们 已 从 占筑 、 哲 学 、 科 学 、 史 学 等不 同角度极 力探研 , 并 由此 产 生 了 汗 牛 充 栋 的论 著 , 但仍没 有 得 出真正 令 人 信服 的 答 案 。 从 内容 和结 构 上 看 , 《周 易 》的 确 是 一 部 占筑 书 , 是 周朝 也 可 能 是 在 此 之 前 的 盆 官 根 据 占盆 的 原 始记 录材料 , 按 一 定 法 则 整 理 编 纂而 成 的 。 其作 用 好 比后 世 宫 观 寺庙 中的签 书 , 便 于 民 众 查 找 占 卜的结果 。 正 如 有 一 千 个 读者 , 就 有 一 千 个 哈 姆 雷特一样 , 历 代不 同研《易 》者 对《周 易 》的 功 用 也 有着不 同的理 解 , 并 使 这 一 广 大 悉 备 、 博 大 精 深 的经 典 蒙上 浓厚 的 神秘 色彩 。 久 而 久 之 , 世 人 也 都 相信 《周 易 》是 一 部很 有 用 的 好 书 。 也 许 这 就 是 它 久传不绝 的真正 原 因吧 。 那 么 ,《周 易 》的 有 用 之 处 表 现 在 哪 些 方 面 呢 按 照《系 辞 传 》的 说 法 , 《周 易 》可 以 “ 通 天 下 之 志 , 成 天 下之务 ” 、 “ 通 神 明 之 德 , 类 万 物 之 情 ” 具体作用 表现 在 “ 以 言者 尚其辞 , 以 动 者 尚其 变 , 以 制器 者 尚 其 象 , 以 卜盆 者 尚 其 占 ” 四 个 方 面 。 按《说卦传 》的 理 解 , 学《周 易 》还 可 “ 穷 理 尽 性 以 至 于 命 ” 。 从 历 史 到 现 实 , 也 可 见《周 易 》几 乎 无 所 不 包 , 无 所 不 及 , 一 直 在 天 文 、 地 理 、 人 事 诸 方 面 发挥 着 巨 大 作 用 。 举 凡 我 国 传 统 的 中 医 、 气 功 、 武术 、 方 术 、 文 艺 、 哲 学 、 发 明 创 造 等 等 , 无 不 深 深 打上 它 的烙 印 。 《周 易 》大而 广 的作用 , 可 谓 名 副 其实 。 《周 易 》乃 是 上 古 时 期 的著 作 , 为什 么 从 古 至 今都能 发 挥 出 大 而 广 的 作用 呢 这 看 似平 常 而 简单的疑 问 , 事 实 上 已 难 倒 了历 代无 数学 人 。 一 般认 为 ,《周 易 》原 本 是 占欢 典 籍 , 而 它 之 所 以 能 占放 预测 , 并对 后 来 的 各学 科 门类 之 形 成 与发 展 有 指 导 作用 , 乃 因它 本 身具 有 开 放 合 理 的哲 学 思 想 内核 , 即所 谓素朴 的 唯物辩证 思 想 。 在 此 观 点 的基 础 上 参 照《周 易 》自古 及 今 所 起 的 各 种 作 用 , 我们 认 为它 最 实际 最 根 本 的 作用 莫 过 于 能 帮 助 人 们作 出更 好 的 决 策 。 不 妨 就 从 政 治 决 策 的 角度 , 来探 究《周 易 》原 理 的决策 功 用 。 由原 始 占 卜术 发 展 演 变 而 来 的《周 易 》占娘 术 , 以 其完 整 系 统 的 文 字 卦 符 体 系 , 逐 渐 成 为
古政治决策的主要手段。从《周易》“经”部分的作内证外,还可从《左传》、《国语》等先秦典籍中 产生缘因、材料来源、创作过程原始功用等方面找到有力的史实根据。也不妨略举两例2题脾》) 加以考察,可以发现它跟当时的政治决策有密切如《左传·僖公十五年》记“秦伯伐晋”一事,战前 关系。从前一节的论述中,我们已知道上古政治有请“卜徒父筮之”,并卜得吉卦之后才涉河伐 决策对占卜预测有依赖作用,并被各种原始预测晋,俘获晋君的;再如《国语》记载晋公子重耳在 术所左右。但是,随着社会生活的不断发展和日即将结束逃亡生活时,对能否顺利返回决策不 趋复杂,原有的各种不成体系、牵强附会于神灵下,便让董因利用《周易》占筮来作决定,终因“筮 意的预测术,在实际决策活动中所起的反作用得国”而下定决心。由此可见先秦时代统治者在 也日益增多,再也难以令人置信。从预测术的发作政治决策时,对《周易》占篮术有着相当程度的 展史来看,其自身也具有不断更新的功能,总是依赖性。正是因为《周易》特有的占筮预测功能 能根据现实生活的需要,利用新发现的理论认识仍作为先秦时代政治决策始主要手段和依据,所 来变换预测的方法,以达到更加取信于人、便于以我们认为澦于决氪又用于决策的《周易》,真可 人用的目的。正是在这样的前提下,先民们完成称得上是我国现存最导的一部关于决策科学的 了从卜法到筮法的改革,并因此发明了《周易》占宝郎 术。从这个角度来看,《周易》的产先乃是缘干 话说回来,既把《周易》视为一部决策科学的 先民对决策根据和方法的运切锥要,浥远古预测宝典,它的决策根据和思想又是什么呢?从表面 方术日益发展变异的价段它成果。从创作过程上看,《周易》决策的依据在于占篮预测,即人们 和材料来源来看,周易》的定形至少经历了三大只须通过一定的占篮方法求得卦象,然后根据求 复杂阶段:阴阳概念的产生、八卦创立、重卦并撰得的卦爻辞来判断吉凶成败,就可作出相应的决 成卦爻辞,其中无不包含着先民们改造和征服宇策。而事实上,这只是《周易》决策的方便法门而 宙自然的智慧结晶,自然也包含着他们在各种决已,并不是《周易》堪称古代决策科学著作的有力 策活动中所积累的思维模式和认识体验,尤其是证据。《周易》被认定为古代决策科学著作,从深 那些字面上就与占筮预测密切相关的卦爻辞,仍层次上来说主要是其本身已形成一整套比较系 留下先民们进行预测决策活动的痕迹。这些都统周密的决策思想原理。这一原理,概而言之就 可看作是《周易)作者对以往无数决策经验的总是《周易》中合理的哲学思想内核,即素朴的唯物 结和再利用。不妨略举两例以证之,如《豫》卦之辩证思想——以天地人为研究对象,以阴阳对立 卦辞“利建侯行师”,讲的是关于建立诸侯、出师统一为基础,以变易理论为核心,以理、象、数、占 征战这等国家大事的决策;《师》卦上六爻辞“大为手段,以守中持正、趋青避凶为目的,经过推理 君有命,开国承家,小人勿用”则是对国家用人演绎所得到的概念或文字卦符体系。用《周易 问题的决策。《周易》卦爻辞涵盖的社会生活内的话讲,就是所谓的“一阴一阳之谓道”,即《易》 容相当广泛,不可能每个卦爻都附有上古政治决道。具体而言,情况颇为复杂,以下拟结合鲍宗 策的占例,但如果从其隐喻或象征的大道理来豪先生《决策文化论》的研究成果对此加以简要 论,那么可以说六十四卦三百八十四爻的文辞都的归纳和总结。从决策文化论的视野分析,《周 与政治决策密切相关。对此无须多加赞述,只须易》在运用卦象卦理进行预测与决策的时候,不 从周易·系辞传》中便可找到答案。《系辞传》仅揭示了宇宙间事物发展、变化的自然规律和对 明确指出“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶”“易立统一的法则,而且形成了自身的决策文化观雏 与天地准,故能弥纶天地之道”、“以定天下之业,型:其一,贯通于天、地、人各方面的预测决策思 以断天下之疑”、“能研诸侯之虑,定天下之吉想,尤以“定吉凶”、“定天下”的政治决策思想为 凶”,无疑就是认为《周易》具有很强的政治决策主;其二,形成了一套独特的预测天文、地理、人 功能。从《周易》在创成之时及其以后很长时间事的方法即以“大衍之数五十”“十有八变而成 内的主要功用来看,其主要用于占篮预测,且大卦”的蓍草占筮法为主;其三,体现在《易经》六十 多与政治决策相关。这除了以《周易》经传文字四卦爻辞和《易传》中的一种辩证精神特别以 201994-2008ChinaAcademicJOurnalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp:/www.cnki.net
古 政治 决 策 的 主要 手 段 。 从《周 易 》 “ 经 ” 部 分 的 产生缘 因 、 材料来 源 、 创作过程 、 原 始 功用 等 方 面 加 以 考察 , 可 以 发现 它 跟 当时 的政 治 决策有 密切 关系 。 从前一 节的论述 中 , 我们 已 知道 上 古政治 决策对 占 卜预侧有依赖 作用 , 并被各 种 原 始预 测 术所左右 。 但是 , 随着社会生 活 的不 断 发展 和 日 趋复杂 , 原有 的 各 种 不 成 体 系 、 牵 强 附会 于 神 灵 旨意 的 预测 术 , 在实 际决策 活 动 中所起 的反 作用 也 日益增 多 , 再也难 以 令人 置 信 。 从预 测 术 的发 展史来看 , 其 自身 也 具有 不 断更 新的 功 能 , 总 是 能根据现 实生 活 的需要 , 利 用新发现 的理论认识 来变换预测 的方 法 , 以 达 到 更 加 取信 于 人 、 便 于 人 用 的 目的 。 正是 在 这 样 的前提 下 , 先 民们 完成 了从 卜法到盆法 的改 革 , 并 因此 发 明 了《周 易 》占 笼术 。 从这个 角 度 来看 ,《周 易 》的产生 乃 是 缘 于 先 民 对 决 策 根 据和 方 法 的迫切 需要 , 是远 古 预测 方术 日益 发 展 变 异 的 阶 段 性 成 果 。 从 创作 过 程 和材料来 源来看 ,《周 易 》的定形 至 少 经 历 了 三 大 复杂 阶段 阴 阳 概 念 的产生 、 八 卦创 立 、 重 卦并撰 成卦艾 辞 , 其 中无不 包含 着先 民们 改造 和 征 服宇 宙 自然 的智 慧结 晶 , 自然也包含着 他们 在 各种决 策 活 动 中所 积 累的思 维 模式 和认识体验 , 尤 其是 那 些 字 面 上 就 与 占筑 预测密切相 关的卦艾 辞 , 仍 留下 先 民们 进 行 预 测 决 策 活 动 的 痕迹 。 这 些 都 可 看作是《周 易 》作 者 对 以 往 无数 决策 经 验 的 总 结和 再利用 。 不 妨 略举两 例 以 证之 , 如《豫 》卦 之 卦辞 “ 利建 侯 行 师 ” , 讲 的是 关 于 建 立 诸侯 、 出 师 征 战这 等 国 家 大事 的 决 策 以 师 》卦 上 六 艾 辞 “ 大 君有 命 , 开 国 承 家 , 小 人 勿 用 ” , 则 是 对 国 家 用 人 问题 的决 策 。 《周 易 》卦 艾辞 涵 盖 的 社会 生 活 内 容相 当广 泛 , 不 可 能 每个 卦艾 都 附有 上 古政治 决 策 的 占例 , 但 如 果 从 其 隐 喻 或 象 征 的大 道 理 来 论 , 那 么 可 以 说六 十 四 卦三 百 八十 四 丈 的文 辞都 与政治决策密 切 相 关 。 对 此无须 多加 赘述 , 只 须 从《周 易 · 系 辞传 》中便 可 找 到 答 案 。 《系 辞传 》 明确指 出 “ 圣 人 设 卦观象 , 系 辞焉 而 明吉凶 ” 、 “ 易 与天 地 准 , 故 能弥纶 天 地 之道 ” 、 “ 以 定 天 下 之 业 , 以 断天 下 之 疑 ” 、 “ 能 研 诸 侯 之 虑 , 定 天 下 之 吉 凶 ” , 无疑 就 是 认 为《周 易 》具有 很 强 的 政 治 决 策 功 能 。 从《周 易 》在 创 成之 时 及其 以 后 很 长 时 间 内的主要 功 用 来 看 , 其 主 要 用 于 占盆 预 测 , 且 大 多与政治决 策 相 关 。 这 除 了 以《周 易 》经 传 文 字 作 内证外 , 还 可 从《左 传 》 、《国语 》等 先 秦 典 籍 中 找到有力 的史实根据 。 也不 妨略举 两 例闭“ 恩 , ” , 如《左传 , 禧公 十五年 》记 “ 秦 伯伐晋 ” 一 事 , 战前 有请 “ 卜徒 父 盆 之 ” , 并 卜得 吉 卦 之 后 才 涉 河 伐 晋 , 俘获晋 君 的 再 如《国 语 》记 载 晋 公 子重 耳 在 即将结 束 逃 亡 生 活 时 , 对 能 否 顺 利 返 回 决 策 不 下 , 便让董 因利用《周易 》占盆 来作决定 , 终 因 “ 盆 得 国 ”而下 定决 心 。 由此可 见 先秦 时代统治 者在 作政治决策时 , 对《周 易 》占盆 术有 着相 当程度 的 依赖性 。 正是 因为《周易 》特有 的 占盆预 测 功 能 , 仍作为先秦 时代政治决策 的主要手 段和 依据 , 所 以我们认 为源 于决策又 用 于 决 策 的《周易 》 , 真可 称得 上是我 国现 存 最早 的一 部关 于 决 策 科 学 的 宝典 。 话说 回来 , 既把《周 易 》视 为 一 部 决策 科 学 的 宝典 , 它 的决策根 据 和 思 想 又 是什 么 呢 从 表面 上 看 ,《周易 》决 策 的依 据 在 于 占盆 预 测 , 即 人 们 只须通 过 一定 的 占筑方法求得 卦 象 , 然后 根 据 求 得 的 卦交 辞来 判断吉 凶 成败 , 就可 作 出相 应 的决 策 。 而 事实上 , 这 只是《周易 》决 策 的方 便 法 门而 已 , 并不 是《周易 》堪称古代 决策 科 学 著作 的有 力 证据 。 《周 易 》被认定 为古代决策科 学 著 作 , 从 深 层 次上来说 , 主要 是其本身 已 形 成一整 套 比较系 统周密 的决策 思 想 原 理 。 这 一 原理 , 概 而 言之 就 是《周易 》中合理 的哲学 思 想 内核 , 即 素朴 的唯 物 辩证思 想 — 以 天 地 人 为研 究 对 象 , 以 阴 阳 对 立 统一 为基 础 , 以 变 易理 论 为核 心 , 以 理 、 象 、 数 、 占 为手段 , 以 守中持 正 、 趋 吉避 凶 为 目的 , 经 过 推理 演绎所得 到 的概 念 或文 字 卦 符 体 系 。 用《周 易 》 的话讲 , 就 是 所 谓 的 “ 一 阴 一 阳 之 谓 道 ” , 即《易 》 道 。 具体而 言 , 情 况 颇 为 复 杂 , 以 下 拟 结合 鲍 宗 豪先生《决 策文 化 论 》的研 究 成 果 对 此 加 以 简要 的归 纳 和 总 结 。 从 决 策 文 化 论 的 视 野 分 析 , 《周 易 》在运 用 卦象 卦理 进 行 预 测 与 决 策 的 时 候 , 不 仅揭示 了宇宙间 事物发展 、 变 化的 自然 规律 和 对 立 统一 的法 则 , 而 且形 成 了 自身 的决策 文 化观雏 型 其 一 , 贯 通 于 天 、 地 、 人 各 方 面 的 预测 决 策 思 想 , 尤 以 “ 定 吉 凶 ” 、 “ 定 天 下 ” 的政 治 决 策思 想 为 主 其二 , 形 成 了一 套 独 特 的 预 测 天 文 、 地 理 、 人 事的方法 , 即以 “ 大衍 之数 五 十 ” 、 “ 十有八 变而 成 卦 ” 的警草 占盆 法 为主 其 三 , 体现 在《易 经 》六 十 四卦艾 辞 和《易 传 》中 的 一 种 辩 证 精 神 , 特 别 以
《系辞》《文言》诸传的记述文句为详。从政治决些以中正爱民为本的思想,对政治决策者特别有 策思想角度总结,主要有两大方面:一是政治决启发意义。第四,决策的目的在于趋吉避凶,以 策之道,主要有阴阳、经权、安人、中正、德行、用求得新的平衡和发展。《乾·文言》所说的“保合 人、为政、贵谦等八种;-是政治决策之原则,也太和,乃利贞”便是此意。追求国泰民安、政局稳 有均衡与对称、相称与结合、盈足与蓄通、物序与定,使各项事业得以和谐持久地发展,无疑乃是 均势、中和与适度、和谐与协调、主次与取舍、互政治决策者的理想目标。综上所述,不难发现 补与权变等八种。另外,我们还可从规律论、全《周易》蕴涵着丰富的政治决策思想,有待我们去 息论、信息不灭论、信息可用论、相互感应论、时进一步加以挖掘和利用 空论等六方面,为《周易》决策找到基本理论依 据43第1正如美籍华裔成中英先生在《周易 易学术数的发展对 管理系统及其应用:“C”理论》文末指出的那样 政治决策的影响 “易经整体是定位时中之说,是最好的决策系统 其最高境界是天、地、人的调和,以谋求处理矛对易》、《易经》、《易传》、《易》学、易学、象 盾、解决冲突”.这些代表着当今学术界对数、义理、数术、术数等几个名词概念,如果不 《周易》决策原理及其价的致到认识,从某和意加分辨,往往很容易把它们等同起来混为一谈 义上说也是《局易》理与现治决策密切相关 长此以往,必会引起后学者对它们的误解,以致 不明其定义,难辨其源流,也给研读者造成不必 立足《周易》经传文本,我们同样可以找到要的混乱。有鉴于此,特先对它们加以简要的解 《周易》指导政治决策的思想所在。这一思想总释和说明 的来说,是以知变制变为出发点,以追求稳定平 先秦时代的文献中提到的《周易》,一般专指 衡为归宿,以人事变化与吉凶关系为依据的一套六十四卦的卦形及卦爻辞,即今《周易》文本的 通变政治哲学理论。具体而言,有如下几个方“经”部分,不包括《易传》(即阐释和发挥“经”义 :第一,思想核心是在言“变”目的是以此“成的《十翼》),亦通常称之为《易》。因该书被孔子 天下之务”、“定天下之业”。变易是自然与社会编入“六经”之列,所以在先秦时期,便有了《易 的一般法则,政治形势无时无刻都在变,只有知经》之称。两汉时期,原本之《易》连同《易传》都 变方能制变、善变、通变,以至作出正确的决策。被尊奉为儒家的重要经典时人便开始把它们合 这从《系辞传》中“通变之谓事”、“通其变使民不称为《易经》或《周易》。两汉以后,由于《易传》被 倦”、“穷则变,变则通,通则久”等文句便可直接合入六十四卦经文并行,学者所言《周易》,往往 找到依据。第二,决策的关键不仅要有充分的准都是经传并称的,不再单指《易》的内容。所 备,而且要审时度势,随机应变。如《讼》卦之今天通行本《周易》的内容,即包含“经”、“传”两 《象》辞说:“君子以作事谋始”,即要求决策者在部分,而习惯上又把“经”部分称为《易经》.“传” 事前要善于谋划。再如《贲》卦之《彖》辞说:“观部分称为《易传》。a 乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”,即要 《易》学,顾名思义,就是指研究《易经》的学 求决策者要把握时机,及时根据客观情况的变化问,是以《易》为主的思维模式探研宇宙变易规律 作出对策。这一点对行政者制定方针政策尤为的科学,今人往往直称为“易学”。由于两汉以来 重要。第三,决策的根本在于顺天应人、持正守的《易经》等同于《周易》所以易学实际上指的 中。如《系辞》中说:“危以动,则民不与也;惧以是研究《周易》的学问。若论易学研究之源,读 则民不应也;无交而求,则民不与也”、“因贰《易》“韦编三绝”的孔子堪称有史可查的第一个 以济民行,以明失得之报”。又如《革》卦之《彖》大家,集先秦研《易》之大成的《易传》七种十篇也 辞说:“汤武革命,顺乎天而应乎人《坤·文言》可看作是第一部《易》学论著。随着秦汉以来 说:“正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事《易》学研究的日益昌盛,相关的论著不断涌现 物:美之至也”“坤道其顺乎!承天而时行”。这著名的《易》家不乏其人,研用的范围也逐渐扩 91994-2008ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
《系辞 》 、《文 言 》诸传 的记 述 文 句 为详 。 从 政 治 决 策思 想 角度 总 结 , 主 要 有 两 大 方 面 一 是 政 治 决 策之 道 , 主 要 有 阴 阳 、 经 权 、 安 人 、 中 正 、 德 行 、 用 人 、 为 政 、 贵 谦 等 八 种 一 是 政 治 决 策 之 原 则 , 也 有 均衡 与对 称 、 相 称 与结 合 、 盈 足 与 蓄通 、 物序 与 均 势 、 中 和 与适 度 、 和 谐 与 协 调 、 主 次 与取 舍 、 互 补 与 权 变 等 八 种 。 另 外 , 我 们 还 可 从 规 律 论 、 全 息论 、 信 息 不 灭 论 、 信 息 可 用 论 、 相 互 感 应 论 、 时 空 论 等六 方 面 , 为《周 易 》决 策 找 到 基 本 理 论 依 据 。 川 第 ‘ 至 , 页 ’正 如 美籍华 裔 成 中英 先 生 在《周 易 管理 系统及 其应 用 “ ” 理 论 》文 末 指 出 的那 样 , “ 易经 整体是定 位时 中之 说 , 是 最好 的决策系统 。 其最 高境 界 是 天 、 地 、 人 的 调 和 , 以 谋 求 处 理 矛 盾 、 解决 冲突 ” 。 川 那 页 ’这些 代表着 当今学 术 界 对 《周 易 》决策原理 及 其价 值 的独 到认 识 , 从 某 种意 义 上 说也 是《周 易 》原 理 与 政治 决策 密 切 相 关 的 又 一 证据 。 立 足《周 易 》经 传 文 本 , 我 们 同样 可 以 找 到 《周 易 》指 一 导政治 决 策 的 思 想 所 在 。 这 一 思 想 总 的 来 说 , 是 以 知 变 制变 为 出发 点 , 以 追 求 稳 定 平 衡 为 归 宿 , 以 人 事 变化 与吉 凶 关 系 为依 据 的一 套 通 变 政 治 哲 学 理 论 。 具 体 而 言 , 有 如 下 几 个 方 面 第一 , 思 想 核 心 是 在 言 “ 变 ” , 目 的 是 以 此 “ 成 天 下 之 务 ” 、 “ 定 天 下 之 业 ” 。 变 易 是 自然 与 社 会 的一般法则 , 政 治 形 势 无 时 无 刻 都 在 变 , 只 有 知 变方 能 制 变 、 善 变 、 通 变 , 以 至 作 出 正 确 的 决 策 。 这从《系辞传 》中 “ 通 变 之 谓 事 ” 、 “ 通 其变 , 使 民 不 倦 ” 、 “ 穷则变 , 变 则 通 , 通 则 久 ” 等 文 句便 可 直 接 找到依据 。 第二 , 决策 的关键 不 仅 要 有 充 分 的 准 备 , 而 且 要 审 时 度 势 , 随 机 应 变 。 如《讼 》卦 之 《象 》辞说 “ 君 子 以 作事 谋始 ” , 即要 求 决 策 者 在 事前要 善于 谋 划 。 再 如《责 》卦 之《象 》辞 说 “ 观 乎 天 文 以 察时变 观 乎 人 文 , 以 化成 天 下 ” , 即要 求 决策 者要 把 握 时 机 , 及 时 根 据客 观 情况 的 变 化 作 出对 策 。 这 一 点 对 行 政 者 制 定 方 针 政 策 尤 为 重 要 。 第 三 , 决 策 的 根 本 在 于 顺 天 应 人 、 持 正 守 中 。 如《系辞 》中 说 “ 危 以 动 则 民 不 与 也 惧 以 语 , 则 民不 应 也 无 交 而 求 , 则 民 不 与 也 ” 、 “ 因 贰 以 济民 行 , 以 明 失 得 之 报 ” 。 义 如《革 》卦 之 哎象 沙 辞说 “ 汤 武 革命 , 顺 乎 天 而 应 乎人 。 ”《坤 · 文 言 》 说 “ 正 位 居 体 , 美 在 其 中 , 而 畅 于 四 支 , 发 于 事 物 美之 至 也 ” 、 “ 坤 道 其顺 乎 承 天 而 时 行 ” 。 这 些 以 中正 爱 民 为本 的思 想 , 对 政 治 决 策 者特 别 有 启发 意 义 。 第 四 , 决 策 的 目的 在 于 趋 吉避 凶 , 以 求得 新 的平衡 和 发 展 。 《乾 · 文 言 》所说 的 “ 保 合 太 和 , 乃 利贞 ”便是 此 意 。 追 求 国泰 民 安 、 政 局 稳 定 , 使各项 事业 得 以 和 谐 持 久 地 发展 , 无 疑 乃 是 政治决 策 者 的 理 想 目标 。 综 上 所 述 , 不 难 发 现 《周易 》蕴涵 着丰 富 的政治 决 策 思 想 , 有待 我 们 去 进一 步加 以挖掘 和利用 。 三 、 易学术数 的发展对 政治决策的影 响 对《周 易 》 、《易 经 》 、《易传 》 、《易 》学 、 易 学 、 象 数 、 义 理 、 数术 、 术数 等几个 名词 概 念 , 如 果 不 细 加分辨 , 往往很 容易 把它 们 等 同起 来 , 混 为一 谈 。 长此 以 往 , 必 会 引 起 后 学 者 对 它 们 的 误 解 , 以 致 不 明 其定 义 , 难 辨 其 源 流 , 也 给 研 读 者造 成 不 必 要 的混乱 。 有 鉴 于 此 , 特 先对 它 们加 以 简要 的解 释 和 说明 。 先秦 时代的文 献 中提 到 的《周 易 》 , 一 般 专 指 六 十 四 卦 的 卦 形 及 卦 艾 辞 , 即 今《周 易 》文 本 的 “ 经 ”部分 , 不 包 括《易 传 》 即 阐 释 和 发 挥 “ 经 ” 义 的《十翼 》 , 亦 通 常 称 之 为《易 》 。 因 该 书 被 孔 子 编人 “ 六 经 ” 之 列 , 所 以 在 先 秦 时 期 , 便 有 了《易 经 》之称 。 两 汉 时 期 , 原 本 之《易 》连 同《易 传 》都 被尊奉 为 儒家 的 重 要 经 典 , 时 人 便 开 始把 它 们 合 称为《易经 》或《周 易 》 两 汉 以 后 , 由于《易传 》被 合入 六 十 四 卦 经 文 并 行 , 学 者 所 言《周 易 》 , 往 往 都是 经 传并称 的 , 不 再 单 指《易 》的 内 容 。 所 以 , 今 天 通 行 本《周 易 》的内 容 , 即包含 “ 经 ” 、 “ 传 ” 两 部分 , 而 习 惯 上 又 把 “ 经 ” 部分 称 为《易经 》 , “ 传 ” 部分 称为《易传 》 。 川 〔‘前 汀 ” 《易 》学 , 顾名思 义 , 就 是 指 研 究《易 经 》的 学 问 , 是 以《易 》为主 的思 维 模 式探 研 宇 宙 变 易规 律 的科 学 , 今人 往 往 直称 为 “ 易学 ” 。 由于 两 汉 以 来 的《易经 》已 等同于《周 易 》 , 所 以 易 学 实 际 上 指 的 是研究《周 易 》的 学 问 。 若 论 易 学 研 究 之 源 , 读 《易 尸韦 编 三 绝 ” 的 孔 子 堪 称 有 史 可 查 的第 一 个 大家 , 集先秦研《易 》之 大成 的 易 传 卜七种 十篇 也 可 看作 是 第 一 部《易 》学 论 著 。 随 着 秦 汉 以 来 《易 》学研 究 的 日 益 昌盛 , 相 关 的 论 著 不 断 涌 现 , 著名 的《易 》家 不 乏 其 人 , 研 用 的 范 围 也 逐 渐 扩
大,有如清代《四库全书总目·易类小序》所说:作,其子目则有所谓风角、九宮、太乙、奇门遁甲、 “又《易》道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐六壬、易占、堪舆、阵图之类,不一而足。至于传 律、兵法、的学、算术,以逮方外之炉火皆可援统医学著作、丹道养生之书原先亦属术数。留 《易》以为说,而好异者又极以入《易》,故《易》说有相关著作的术数家代代涌现颇有贡献,如众 愈繁。”若论易学研究之流派,细分而论,往往是所周知的唐代僧一行、明朝刘基等人都在此 因学者研用的角度不同而有别已非前引《四库》列 之说提及的几类所能完全涵盖;大体而言,清代 《周易》及其学说之所以同术数有密切联系, 前主要有“两派六宗”,即如《四库全书总目·是由其特殊思想体系、发生发展历史决定的。可 易类小序》所言:“《左传》所记诸占,盖犹太卜之以说,《周易》源于术数,这在前两节的文中已有 遗法。汉儒言象数,去古未远也;一变而为京、说明。但是我们还应该认识到,《周易》及其学说 焦,入于機祥;再变而为陈邵,务穷造化,《易》遂的形成衍变对术效学的繁荣发尿有着极其重大 不切于民用。王弼尽黜象数,说以老、庄;一变而的影响。换百之,正是历代研用术数之士,都视 为胡瑷、程子,始阐明儒理;再变而为李光、杨万《周易及共学说的思想内容和思维模式为一切 里,又参证史事,《易》遂日启其论端、此两派六数的基础,甚至借用其概念和术语,来探索未 ,已互相攻驳。”由此可知,“求数”和“义理”实知宇宙力量和神秘世界,才形成一脉相承而又各 指《易》学研究的两大主要派别。清末至今,由于具特色的术数之学的。话说回来,倘若不是这与 研《易》的方法和角度又有所不同,所以《易》学流《易》沾边的术数文化,日益世俗化并广为流传 派也在“两派六宗”之外产生新的变化,诸如“文《周易》学说也难以普及并深为研用。我们还应 学易”“哲学易”、“科学易”、“史学易”“管理易”看到,正是同属于易学与术数学的象数学,主要 等等,举不胜举,难以尽详 是《易》卦占卜术,成为一条联系的纽带,而又广 最令人不解的是易学与术数学的关系。不为人用,才使对此略知皮毛的世人不知不觉地把 少人把那些专门用于算命迷信的“预测术”,都视它们完全等同起来,混而为用,以致不知它们一 为易学或《周易》的范畴,无形中引起民众对《周向有着源与流、本与末、主与次、广与狭的严格区 易】学说的盲目崇拜或片面否定。这不能不使我别 们对《周易》学说研究的前途,深感忧虑不安。术 通过以上的介绍说明,我们至少可以看到几 数,亦称数术,是古代天文、历法、医学、占卜、方个故实:第一,所谓的术数学都与《周易》这部奇 技、谶纬的通称,在我国已有数千年的传承历史,书有密切的联系,都是以《周易》作为理论源点生 其源可溯至上古的原始占卜术,其流可寻至今日发起来的;第二,术数学都离不开对《周易》的阐 的各种变相预测术。术数学,即是研用术数的学释和运用从现象到本质都可看作是《周易》研究 问,其历史应与术数的发展史相当。中国的历史的发展和变异;第三,术数学存在的目的仍同《周 学向来重视对术数之事的记载。先秦的《周易》、易》一样,试图揭示天文、地理、人事运作的规律 《春秋》、《左传》,便已有了记述卜簸事例和方术及其之间的关系问题,从而为人类生存提供合理 技艺的传统。《史记》的《龟策列传》、《日者列可行的方法论,以便人们处事时能趋吉避凶,更 传》其它正史的《五行志》、《方技列传》,都以专好地持续发展;第四,术数学仍同《周易》一样,因 题的形式辑录了不少有关术数的神奇事迹。自在社会生活中发挥出大而广的功用,而被历代统 《汉书·艺文志》开始,历代正史的《艺文志》或治者所重视;第五,术数学能传承数千年而未衰 《经籍志》,都记载着各种术数著作的目录。欲了绝,说明它们跟《周易》的思想体系同样有着合理 解术数学著作涉及的范围,只须借助史家所作的的内核,值得认真研究和批判运用;第六,术数学 目录分类便可。如《汉书·艺文志》分有天文、历所发明的各种预测术,尽管跟《周易》占篮术一样 谱、五行、蓍龟、杂占和形法;《四库全书总目》分都是古人愚昧落后的思想所致,但从根本上说都 有数学(与算术不同)、占候、相宅相墓、占卜、命是从神秘的角度在努力满足人们决策未来命运 书相书和阴阳五行。各史志所收录的术数类著的迫切需要,思想原理基本相似,只是操作的方 )01994-2008ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp:/www.cnki.net
大 , 有如 清代《四 库 全 书 总 目 · 易类 小 序 》所 说 “ 又《易 》道 广 大 , 无 所 不 包 , 旁 及 天 文 、 地 理 、 乐 律 、 兵 法 、 韵 学 、 算 术 , 以 逮 方 外 之 炉 火 , 皆 可 援 《易 》以 为说 , 而 好 异 者 又 援 以 人《易 》 , 故《易 》说 愈繁 。 ” 若 论 易学研 究 之流 派 , 细 分而 论 , 往 往 是 因学者研用 的角度 不 同而 有别 , 已 非前 引《四 库 》 之说提 及 的几 类所 能 完 全 涵 盖 大体 而 言 , 清代 以前 主要 有 “ 两 派 六 宗 ” , 即 如《四 库全 书 总 目 · 易类 小 序 》所 言 “《左 传 》所 记 诸 占 , 盖 犹 太 卜之 遗法 汉 儒 言 象 数 , 去 古 未 远 也 一 变 而 为 京 、 焦 , 人 于 钱 祥 再 变 而 为陈 邵 , 务 穷造 化 ,《易 》遂 不切 于 民用 。 王 弼 尽默 象数 , 说 以 老 、 庄 一 变 而 为胡缓 、 程 子 , 始 阐 明儒 理 再 变 而 为李 光 、 杨 万 里 , 又参证史 事 , 《易 》遂 日启 其论 端 。 此 两 派 六 宗 , 已 互相 攻 驳 。 ” 由此 可 知 , “ 象数 ” 和 “ 义 理 ” 实 指《易 》学 研究 的两 大 主要 派别 。 清末 至今 , 由于 研《易 》的方 法 和 角度 又 有 所不 同 , 所 以《易 》学 流 派也在 “ 两 派 六 宗 ” 之 外 产生 新 的 变 化 , 诸 如 “ 文 学 易 ” 、 “ 哲学 易 ” 、 “ 科学 易 ” 、 “ 史 学 易 ” 、 “ 管 理 易 ” 等等 , 举 不 胜举 , 难 以 尽 详 。 最 令人 不 解 的 是 易 学 与术数 学 的 关 系 。 不 少 人 把那些 专 门用 于 算命迷 信 的 “ 预 测术 ” , 都视 为易学 或《周 易 》的 范畴 , 无 形 中引 起 民 众 对《周 易 》学说 的盲 目崇 拜或 片面 否 定 。 这 不 能不 使我 们对《周易 》学 说研 究 的前途 , 深感优 虑 不 安 。 术 数 , 亦称数术 , 是 古 代 天 文 、 历 法 、 医 学 、 占 卜 、 方 技 、 徽 纬 的通称 , 在 我 国 已 有 数千年 的传承历史 , 其源 可 溯 至 上 古的原始 占 卜术 , 其流 可 寻 至今 日 的各 种变相预测 术 。 术数学 , 即是研 用 术数 的学 问 , 其历 史 应 与术数 的发展 史 相 当 。 中国 的历 史 学 向来 重视对术数 之 事 的记 载 。 先秦 的《周 易 》 、 《春秋 》 、《左传 》 , 便 已 有 了 记述 卜笼 事 例 和 方 术 技艺 的 传 统 。 《史 记 》的《龟 策 列 传 》 、 《 日 者 列 传 》 , 其它 正 史 的《五 行 志 》 、 《方 技列 传 》 , 都 以 专 题 的形式 辑 录 了 不 少 有 关术 数 的 神 奇事 迹 。 自 《汉 书 · 艺 文 志 》开 始 , 历 代 正 史 的《艺 文 志 》或 《经籍志 》 , 都记 载着 各种术 数著作 的 目录 。 欲 了 解 术数学 著作涉及 的范 围 , 只须借助 史家所作 的 目录分类便 可 。 如《汉 书 · 艺 文 志 》分有 天 文 、 历 谱 、 五行 、普 龟 、 杂 占和 形 法 《四 库 全 书 总 目 》分 有数学 与 算 术 不 同 、 占候 、 相 宅 相 墓 、 占 卜 、 命 书相 书 和 阴 阳 五 行 。 各 史 志所 收 录 的术 数 类 著 作 , 其子 目则有所谓 风 角 、 九宫 、 太 乙 、 奇 门遁 甲 、 六 壬 、 易 占 、 堪 舆 、 阵 图 之 类 , 不 一 而 足 。 至 于 传 统 医 学著 作 、 丹 道 养 生 之 书 , 原 先 亦 属 术 数 。 留 有相 关著作的术数 家 , 代代 涌 现 , 颇 有贡 献 , 如众 所周 知 的 唐 代 僧 一 行 、 明 朝 刘 基 等 人 都 在 此 列 。 〔 〕 《周易 》及 其学说之所 以 同术 数有密 切 联 系 , 是 由其特殊思 想 体 系 、 发 生 发 展 历 史 决定 的 。 可 以 说 ,《周 易 》源 于 术 数 , 这 在 前 两 节 的 文 中 已 有 说 明 。 但是我们还 应 该认 识 到 ,《周 易 》及 其学 说 的形成衍变对 术 数学 的 繁荣 发 展有 着 极 其重 大 的影 响 。 换 言 之 , 正 是 历 代 研 用 术 数 之 士 , 都 视 《周易 》及 其学 说 的思 想 内容 和 思 维 模 式 为一 切 术数 的基 础 , 甚 至 借 用 其 概 念 和 术 语 , 来 探索 未 知宇 宙力量 和 神秘世 界 , 才形 成一脉 相承而 又 各 具特色的术数 之 学 的 。 话说 回 来 , 倘若 不 是 这 与 《易 》沾边 的 术 数 文 化 , 日 益 世 俗 化 并 广 为流 传 , 《周 易 》学 说也 难 以 普 及 并 深 为 研 用 。 我 们 还 应 看 到 , 正 是 同属 于 易学 与 术 数学 的 象数 学 , 主 要 是《易 》卦 占 卜术 , 成 为 一 条联 系 的 纽 带 , 而 又 广 为人 用 , 才使对 此略知 皮毛 的世 人 不 知不 觉 地把 它们完全等 同起 来 , 混 而 为用 , 以 致 不 知 它们 一 向有着源 与流 、 本与末 、 主与次 、 广与狭 的严格 区 别 。 通过 以 上 的介绍 说 明 , 我 们 至 少可 以 看 到 几 个故实 第一 , 所 谓 的术数 学都 与《周 易 》这 部 奇 书有密切 的联 系 , 都是 以《周 易 》作 为理论 源 点生 发起来的 第 二 , 术 数学都 离 不 开 对《周 易 》的 阐 释和运 用 , 从现象到本 质都可 看 作是《周 易 》研究 的发展 和 变异 第三 , 术数学 存在 的 目的仍 同《周 易 》一样 , 试 图 揭示 天 文 、 地 理 、 人 事 运 作 的 规 律 及 其之 间 的关系 问 题 , 从 而 为人 类生 存提 供合理 可 行 的方 法 论 , 以 便 人们 处 事 时 能 趋 吉 避 凶 , 更 好地 持续发展 第 四 , 术数学仍 同《周 易 》一 样 , 因 在社会生 活 中发挥 出大而 广 的功用 , 而 被历 代统 治者所重 视 第 五 , 术数 学 能传 承 数 千 年 而 未 衰 绝 , 说 明它们跟《周 易 》的思 想 体 系同样有 着合 理 的 内核 , 值得 认真研 究 和批 判 运 用 第六 , 术 数 学 所发 明的各种预测 术 , 尽 管跟《周 易 》占笙术 一 样 都是 古人 愚 昧落后 的思 想 所致 , 但从 根本 上 说都 是从神秘 的角 度 在 努 力 满 足 人 们 决 策 未 来 命 运 的迫切需 要 , 思 想 原 理 基 本 相 似 , 只 是 操 作 的 方
法或通过的途径表面上不同罢了。在这六个方要。从理论原理方面看,历代术士除了蜒括了各 面的基础上,再结合有关的史实材料,我们不难易学流派的思想精髓和思维模式以及《易》学术 推出一个结论:术数学固有的推阐天地人的思想语外,还善于汲取历史上各家各派的理论发明来 原理和用于占算人事命运的各种方法,如同《周充实自身,并及时衍化成新的术数体系,如战国 易》和原始占卜术一样,对历代统治者的政治决末期的邹衍,首先运用天、人相互推衍的思想把 策有着深刻的影响。这也是下文侧重分析和说阴阳说和五行说结合起来,提出了“五德终始” 明的主要问题 说,并以此来解释历史的变迁乃是由水、火、木 从整体上看,易学术数的政治决策观是以佥、土五种“德”的生克制化所支配的;再如传统 《周易》通变政治哲学理论作基础的,与《周易·的星占学起源于原始的天体崇拜,以《周易》“天 系辞传》“八卦定吉凶”、“以定天下之业”、“能研垂象见吉凶”的思想作为最基本的信念,又沿着 诸侯之虑”、“能弥纶天地之道”、“变则通”、“唯变天人感应的学说,不斯哒取历代天学研究 所适”等思想一脉相承。纵观中国易学史,象数果,制定并根据历法和历书来预占国运盛衰和军 派和义理派的《易》学家们在不同程度上都有把国大事,具有一定的政治决策功能。从预测法 研《易》与治国平天下相提并论的倾句。象数派求方面看依靠阴阳、五行、八卦、天干、地支、节 方面,如汉代孟喜、京房,仍以《固易煞学说作候、河图、洛书、符箓、卦象、义理、象数等学说构 为研究方向,不仅僭导卦气、纳甲、飞伏、五行、八建而成的术数学体系推演和派生出了许多新的 宫卦诸说首创象数易学体系,改革了《周易》筮预测方法,诸如易占,龟占、梦占星占择日、式 起卦和解卦的方法,而且极力主张只要掌握了八古、风水、推命、相术、签占、杂占、预言、紫微斗 卦的变化规律,便可上判国家治乱,下决个人吉数、铁板神数等等,1”尽t从多角度满足人们预 凶祸福。再如陈寿《三国志》中记载的管辂,也把知未来命运的愿望,当然从根本上说主要还是在 《周易》视为占算时日、预测祸福的方术,将纳甲 为统治者的政治决策服务。总而言之,易学和术 五行、六亲诸说跟他坚守的卦爻取象说合面活数学在理论和方法上的创新和发展,都对中国古 用,靠占算为当时的曹操等政治人物作决策 代政治决策产生了重大影响 理派方面,首推孔子以《易》道论治国为政之道 在《易传》中还保存了他为数不少的决策至论;又 墊考文献: 如晋代的韩康伯,重视义理研究,继承和发展王 「1绍生.中国古代古卜术「M郑州;中州占籍 弼取义说,以卦义来象征和说明事物变化之理 出版社,1991 用以表现人事治乱之义,对政治决策有一定指导 「2尚秉和.左传国语易象释「N].北平晨报,1936 3-16(31期),27(32期 作用;再如宋代的程颐易学,主张引史入《易》,以 「3鲍宗豪.决策文化论「M].上海;上海联B店 史说理,代表作《伊川易传》中引用了许多史例 目的是探求人们如何修德和社会治乱兴亡之理 4陈传康,恒字周易策略与经背管理[M]北 并提出“随时变易以从道”、“损人欲以复天理”等 京:万国学术出版社,1993 以明理为主的决策思想;此外,如宋代的杨万里 「5潢黃寿棋,张酋文.周易译注{M.上:海:上海占籍 叶适、以及明清的王夫之、李光地等《易》家,也都 侧重从义理角度研讨《周易》可能明人事得失,社 「6]张其成.易经应用大育科[M].南京:东南大学 会治乱变化的规律,探索《周易》与政治决策文化 版社,1994. 的原理。 71志诚.中国术数概观「M1.北京;中国书籍出 综观屮国术数学史,萌芽于上古时期的天命 版社,1991 「8]金良年、中国神秘文化百科知识「M1上海:1 观、宿命论,万物有灵说、天人感应思想等神秘主 海文化出版社,1994 义色彩…直笼罩首术数之学,并使之沿着《周易 19李零,中国方术锐观M.北京:人民中国出版 占筮学说指引的“定占凶”、“决犹疑”方向滐人拓 ,1993 展,尽量去满足人们对人事,政事竹出决策的需 责任编辑:刘玉建 201994-2008ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp:/www.cnki.net
法或通 过 的 途 径 表 面 上 不 同 罢 了 。 在 这 六 个 方 面 的基 础上 , 再 结 合有 关 的 史 实 材 料 , 我 们 不 难 推 出一 个 结论 术数学 固有 的推 阐 天 地人 的 思 想 原 理 和 用 于 占算 人 事命 运 的 各 种 方 法 , 如 同《周 易 》和原始 占 卜术一 样 , 对 历 代统 治 者 的 政 治 决 策有 着 深 刻 的 影 响 。 这 也 是 下 文 侧 重 分 析 和 说 明的 主 要 问题 。 从 整体 看 , 易 学 术 数 的 政 治 决 策 观 是 以 《周 易 》通 变 政 治 哲 学 理 论 作 基 础 的 , 与《周 易 · 系辞传 》 “ 八 卦定 吉 凶 ” 、 “ 以 定 天 下 之 业 ” 、 “ 能 研 诸侯 之 虑 ” 、 “ 能 弥 纶 天 地 之 道 ” 、 “ 变 则 通 ” 、 “ 唯 变 所适 ” 等思 想 一 脉 相 承 。 纵 观 中 国 易学 史 , 象数 派 和 义 理 派 的《易 》学 家们 在不 同程 度 上都 有 把 研《易 》与治 国 平 天 下 相 提 并 论 的倾 向 。 象 数 派 方 面 , 如汉 代孟 喜 、 京 房 , 仍 以《周 易 》占欢 学 说 作 为研 究方 向 , 不 仅倡 导 卦气 、 纳 甲 、 飞 伏 、 五 行 、 八 宫卦诸 说首创象数易学 体 系 , 改 革 了《周 易 》占笙 起 卦 和 解 卦 的方 法 , 而 且 极 力 主 张 只要 掌握 了八 卦 的变 化规 律 , 便 可 上 判 国 家 治 乱 , 下决 个 人 吉 凶 祸 福 。 再如陈寿《三 国 志 》中记 载 的 管格 , 也 把 《周 易 》视 为 占算时 日 、 预 测 祸 福 的 方术 , 将 纳 甲 、 五 行 、 六 亲 诸 说 跟 他 坚 守 的 卦 交 取 象 说 合 而 活 用 , 靠 占算为 当时 的 曹操 等政 治人 物 作决策 。 义 理 派方 面 泞推 孔 子 以《易 》道 论 治 国 为 政 之 道 , 在《易传 》中还 保存 了他为数 不 少 的 决 策 至 论 又 如 晋代的韩 康伯 , 重视 义 理 研 究 , 继 承 和 发 展 王 弼 取 义 说 , 以 卦义 来 象 征 和 说 明 事 物 变 化 之 理 , 用 以 表 现 人 事治 乱 之 义 , 对 政治 决 策有 一 定 指 导 作用 再如宋 代 的程 颐 易学 , 主 张 引 史 入《易 》 , 以 史 说理 , 代表 作《伊 川 易 传 》中引 用 了 许 多 史 例 , 目的 是 探求 人们 如 何 修 德 和 社会 治 乱兴 亡 之 理 , 并提 出 “ 随 时变 易 以从 道 ” 、 “ 损 人 欲 以 复 天 理 ” 等 以 明理 为 主的决策思 想 此 外 , 如 宋代 的杨 万 里 、 叶适 、 以 及 明清 的 王 夫 之 、 李 光 地 等《易 》家 , 也都 狈 重 从 义理 角度研讨《周易 》可 能 明 人 事得 失 、 社 会 治乱 变化 的规律 , 探 索《周 易 》与 政 治 决 策 文化 的原 理 。 综 观 中 国术数 学 史 , 萌芽 于 上 古 时 期 的 天 命 观 、 宿 命 论 、 万 物 有 灵 说 、 天 人 感 应 思 拟 等神 秘 主 义 色彩 一 改笼罩着术 数 之 学 , 并使之 沿 着在周 易 夕 占篮 学 说指 引的 “ 定 古凶 ” 、 “ 决 犹 疑 ” 力 一 向 深 人 拓 展 , 尽 址 去满 足 人 们对 人 事 、 政 事 作 出 决策 的 需 要 。 从理 论原 理 方 面 看 , 历 代术 士 除 了 囊 括 了各 易学 流 派的思 想 精 髓 和 思 维 模式 以 及《易 》学 术 语 外 , 还 善于 汲 取历 史 上 各家 各派 的 理论 发 明来 充 实 自身 , 并及 时 衍 化成 新 的术数 体 系 , 如 战 国 末 期的邹衍 , 首先 运 用 天 、 人 相 互 推 衍 的 思 想 把 阴 阳说和 五 行 说 结 合 起 来 , 提 出 了 “ 五 德 终 始 ” 说 , 并 以 此 来 解 释 历 史 的 变 迁 乃 是 由水 、 火 、 木 、 金 、 土 五 种 “ 德 ” 的 生 克 制 化 所 支 配 的 再 如 传 统 的 星 占学 , 起源 于 原 始的 夭 体 崇 拜 , 以《周 易 》“ 天 垂象 , 见 吉 凶 ” 的思 想 作 为最 基 本 的信 念 , 又 沿 着 天 人 感 应 的 学 说 , 不 断 吸 取 历 代 天 学 研 究 的 成 果 , 制定 并 根据 历 法 和 历 书 来预 占国运 盛衰 和 军 国大事 , 具 有 一 定 的 政 治决 策 功 能 。 月 从 预 测 法 术 方面看 , 依 靠 阴 阳 、 五 行 、 八 卦 、 天 干 、 地 支 、 节 候 、 河 图 、 洛书 、 符 篆 、 卦象 、 义 理 、 象 数 等学 说构 建 而成 的术数学 体系 , 推 演和 派生 出 了许 多 新 的 预测方 法 , 诸 如 易 占 、 龟 占 、 梦 占 、 星 占 、 择 日 、 式 占 、 风水 、 推 命 、 相 术 、 签 占 、 杂 占 、 预 言 、 紫 微 斗 数 、 铁板 神数 等等 , 囚川 尽 量 从 多 角度满 足人 们 预 知 未来 命运 的愿 望 , 当然 从 根 本 上 说 主要 还 是 在 为统治者 的政治 决 策 服 务 。 总而 言 之 , 易学 和 术 数 学 在 理 论 和 方 法 上 的创新 和 发 展 , 都对 中 国 古 代政治 决策产生 了重 大影 响 。 参考 文 献 厂 绍 生 ‘ , 闷古代 占 卜术 一 郑 州 中 州 占籍 出版社 , 「 〕尚秉和 左 传国 语 易象 释 「 〕北 平晨 报 , 一 期 , 期 「 鲍宗豪 决策文化 论 「 」 卜海 海 二 联 朽店 , 一 陈传康 , 苹 专 「 宇 周 易策 略 ‘ 经 效 竹卫 一 卜戊 〕北 京 万 国 ‘、 产术 出版社 , 洲 黄 寿棋 , 张 汾文 周 易 译朽井 飞 卜梅 上海 产挤 出 版 社 , 叫张 其成 易 经 应 川 大 犷 科 「 〕 , 南京 东 南 大 学 出 版丰 , 飞 「川 郭 志 诚 ‘ , 国 术 数 概 观 飞 北 京 ‘卜囚 “籍 出 版社 , 「 金 良年 中 习神 秘 文 化 百科 知 识 仁 上海 「 海 文 化 出版社 , ‘ 仁 斗李 零 , , 域方 术 概 观 一 北 京 人 民 ‘川 巾 版 社 , 责 任 编辑 刘 玉 建