Ⅲ NKTANKCulture文化 中华经典研读之《易经·杀辞》三 子曰:“君子居其室出其言善,则千里之外应之,况其迩者 乎!居其室出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎! 这一章主要围绕着“言行”的主题在论述。从“中孚 卦说起,从卦象上看,引出了鸣鹤在荫;从卦理中看,内怀 泥出子 白 诚信。再回过头来看,为什么用“中孚”卦来讲说呢?《说 文三下爪部》:“孚,卵即孚也。从爪、子。一日信也。”段 注:“鸡卵之必为鸡,鸟卵之必为鸟。人言之信如是。”意思 其基外君 很好理解:鸡生蛋、蛋生鸡,有蛋必有鸡。看到鸡蛋,人们 定相信会生出鸡来。人讲话也要有这样的诚信。由此,《易 经》中“孚”字训信。《中孚·彖传》:“豚鱼吉(卦辞),信及 豚鱼也”:《坎》卦辞:“有孚维心享”;《彖传》:“水流而不 盈,行险而不失其信。”从这些论断中可以看出,早是诚信 者不之子 善 居 的意思。同时我们再参看“中罕”卦“九二”的爻:鸣齬 在荫,其子和之,我有好。与尔斯之。有鸣有应,是因 乎 况其 为中心意愿相通、有好爵愿与好友分享,也是缘于同理。《象 传》:“其子和之,中心愿也。”所以外在的言行,皆源于内 在的品德。君子讲诚信,说话、做事自然会得到同心同德的 列其室 响应。即本句所论——子曰:“君子居其室出其言善,则千 里之外应之,况其迩者乎!居其室出其言不善,则千里之外 违之,况其迩者乎! 千迩出 这句话的意思很好懂,是说:君子住在家里,若发出善 美的言论,则千里之外的人也会闻风响应兴起,何况是他身 鲨者其 边的人呢?如发出不善的言论,则千里之外的人也会违背 他,何况是他身边的人呢?两种不同的假设,因为缘起点不 乎 同,形成的状况也迥异。一种,自然是一呼百应的和谐景象 种,则是貌合神离的分裂景象。不同的因自然引出不同的口 外 果,不在于时空距离的远近。有诚信,虽远弗远;无诚信, 虽近弗近,最要紧的看来还是内在的品德。孔子倡导圣人之特 德,推崇君子的言行,期望在一言一行中构建和谐的人际关换 速居孝 系及人与自然的关系,去构筑一个社会的和谐基础。我想, 其 这也是先贤之思对于现实的指导意义吧! 至千 Think Tank Sep 2008 87 201994-20/ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp:/wpw.cnki,net
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