■ NKTANKCulture文化 华经典研读之《易经·系辞 屈吉古象 最者,言乎象者也;爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也;悔吝者, 咎 盲乎其小疵也。无咎者,善补过者也。 者者 从这句开始进入《系辞》上传的第三章。彖辞,说的是象,进而言之 说的是卦,尤专指一个卦的卦象。彖辞是从象的角度对一个卦进行的总说 明,即用文字的形式把一个卦的总体形象提纲挈领地描述出来,框定一卦 的结构,阐明一卦的位置;爻辞,说的是爻变。爻是卦的组成基础,一个 并其分六么面与叶之面的不可脚由的置不间所敌,一六又之间補南 者言乎象 比拟为一个系统的话,那一爻则为其中一个子系统,爻辞就是说明这个 系统的变化情况的。 关于吉凶,前文曾阐述过,“吉凶者,失得之象也”,吉凶意着大得 者 大失,趋吉避凶是人们向得的努力;海吝,就是有点小问题小毛病, 虽无大碍,但终究是不太好,要注彩了。《易经》六十四卦,除谦卦各爻皆 吉外,其他无一卦完满。看来,有问题是常态,就象“人无完人”一样。反 过来,也可以看到,人只有谦逊才能吉利。所以为人处事,还是谦逊一些 好,“自天佑之,吉无不利”:至于“无咎”,还不是大好,是没有过错。事 事人人怎能不出错呢?谁都在所难免。关键即在于错了以后怎么办?“仲 由喜闻过,令名无穷焉。今人有过,不喜人规,如护疾而忌医,宁灭其身 而无悟也。”(语出《通书》)这里就讲有的人不喜欢听别人说自己的过错, 悔吝 者 讳疾忌医,知错不改、听之任之,对小错置之不理,对大错视若罔闻;错 之后又能无咎,唯一的途径恐怕就在于知错就改 是圣人之道了。人 者乎 无完人,即使是圣人也不敢保证自己不犯错误,但关键是圣人“不二过” 不犯相同的错误,原因就在于善补过。我们来看“善补过”这三个字的力 言魔 量!首先,一个“善”字用得妙,善是“善于”,表明了一个主动的态度 是有意识的思维和行为;其次,就是“补过”。知道错在何处才能补,既然 乎者 是补也就要把错误尽可能改正彻底。一个人如能做到“善补过”,表明这个 人总不忘躬身自省,小心谨慎地反省与改正错误,这是人的最高哲学。善 口本刊特约撰稿人小易 其 补过是人的一种美德,是一个人必不可少的一种修养。善补过表明了自己 面对缺点和错误的勇气,人生需要这样的勇气,如果不能“自胜”,再好的 天赋和条件都不能跨越自己设下的天堑,其成就终归是可限量的;而“自 胜者强”,超越了自己才有可能超越别人,其成就自然无可限量。 Think Tank Mar 20 201994-2011ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
者典袖返也咎善其各吉者失彝悔乎言得也小凶 者乎言参欠夏也象 本特撰约易小 最者 , 亩乎象者也 艾者 , 盲乎变者也 。 吉凶者 , 官乎其失得也 悔吝者 , 官乎其小疵也 。 无咎者 , 善补过者也 。 从这句开始进人 《系辞 》上传的第三章 。 象辞 , 说的是象 , 进而言之 说的是卦 , 尤专指一个卦的卦象 。 象辞是从象的角度对一个卦进行的总说 明 , 即用文字的形式把一个卦的总体形象提纲挚领地描述出来 , 框定一卦 的结构 , 阐明一卦的位置 艾辞 , 说的是艾变 。 艾是卦的组成基础 , 一个 卦共分六艾 , 而卦与卦之间的不同即由艾的位置不同所致 。 一卦六艾之 间 不同的排列 、 组合方式就喻示着艾与艾之 间的千变万化 。 如果把一卦所指 比拟为一个系统的话 , 那一 艾则为其中一个子系统 , 艾辞就是说明这个子 系统的变化情况的 。 关于吉凶 , 前文 曾阐述过 , “ 吉凶者 , 失得之象也 ” , 吉凶意味着大得 大失 , 趋吉避凶是人们 向得避失的努力 悔吝 , 就是有点小问题 、 小毛病 , 虽无大碍 , 但终究是不太好 , 要注意了 。 《易经 》六十四卦 , 除谦卦各艾皆 吉外 , 其他无一卦完满 。 看来 , 有问题是常态 , 就象 “ 人无完人 ” 一样 。 反 过来 , 也可以看到 , 人只有谦逊才能吉利 。 所以为人处事 , 还是谦逊一些 好 , “ 自天佑之 , 吉无不利 ” 至于 “ 无咎 ” , 还不是大好 , 是没有过错 。 事 事人人怎能不 出错呢 谁都在所难免 。 关键即在于错了以后怎么办 “ 仲 由喜闻过 , 令名无穷焉 。 今人有过 , 不喜人规 , 如护疾而忌医 , 宁灭其身 而无悟也 。 ” 语出 《通书 这里就讲有的人不喜欢听别人说 自己的过错 , 讳疾忌医 , 知错不改 、 听之任之 , 对小错置之不理 , 对大错视若圈闻 错 之后又能无咎 , 唯一的途径恐怕就在于知错就改 , 这就是圣人之道了 。 人 无完人 , 即使是圣人也不敢保证 自己不犯错误 , 但关键是圣人 “ 不二过 ” , 不犯相同的错误 , 原因就在于善补过 。 我们来看 “ 善补过 ” 这三个字的力 量 首先 , 一个 “ 善 ” 字用得妙 , 善是 “ 善于 ” , 表明了一个主动的态度 , 是有意识的思维和行为 其次 , 就是 “ 补过 ” 。 知道错在何处才能补 , 既然 是补也就要把错误尽可能改正彻底 。 一个人如能做到 “ 善补过 ” , 表明这个 人总不忘躬身自省 , 小心谨慎地反省与改正错误 , 这是人的最高哲学 。 善 补过是人的一种美德 , 是一个人必不可少的一种修养 。 善补过表明了 自己 面对缺点和错误的勇气 , 人生需要这样的勇气 , 如果不能 “ 自胜 ” , 再好的 天赋和条件都不能跨越 自己设下的天堑 , 其成就终 归是可限量的 而 “ 自 胜者强 ” , 超越了 自己才有可能超越别人 , 其成就 自然无可限量 。 田 仆 欣 姗
