THINKTANK Culture文化 是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天佑之, 吉无不利 是動是 每个人都希望自己“样样成”,做起事情来一帆风顺,而现实中却 有很多“不顺”,由此才让人感到前路迷茫,未来未卜。如何才能让自 己对未来多一些把握呢?如何让自己多一些成功呢? y則故 每一个人做事的过程其实就是一个自身的行为系统,只不过有的 人认真总结提升过,有的人还处在散乱和无意识状态,现实中恐怕多 数人属于后者。作为一个微弱的个体,一个人在世上不过百年的体验 时间,如果单凭自己随想随做、跌跌撞撞地试验,再没有及时的检省, 天糊 多半是成少败多,百年不过须臾,在世上留下的是弯曲的人生虚线和 无尽的遗憾。这样的人不聪明!聪明的人会怎样呢?在《系辞》的这 一句中,我们可以多少玩味出一些深意 君子在静处的时候会“观象”,观什么“象”?观人观己,观天下 魔 国家、社会、组织的“象”,洞察隐性的和显性的“现象”,观察现象 和现象之间的相互联系和因果关系等,然后“玩其辞”!《易经》的 精深在于前人把“百姓日用而不知”的大道通过“着象”的方式是现 出来,再系以辞释,让更多的人有了进入的通道,或者有了了别它的 把手”,因而方受万世推崇。这是中国的古人留给后代一之巨大的 無黄其 精神财富,是用中国的块字作为载体留下来的,以便让炎黄子孙们 更容易认知心,玩味,体会它。所以君子通过仔细揣摩、认真研读“辞”, 对“象”的体酒就会更深刻!这是在静处的时候君子必做的功课! 不其 而行动起来呢?君子还是要“且动且观”:一观“变”,二观“占”! 运动着的事物时时在变,只有知变才能适变,这是第一观;只观“变” 还不够,还要有些预测性的“观”,即所谓“占”,古代占卜的方法当 利占而 然很多,但现实中倒不见得一定要占卜,我想主要还多指“术算”的 成分,多推导式地向前计算一下! 藐 综合前半句和后半句中,共出现了两个“观”和两个“玩”:“观 要观个实在,要保持客观;而“玩”就多了几分轻松的“主观”色彩。 本 其 每个人都有对“辞”的理解,也各有“占”的方式,但是还是要保持 轻松的心态,不要太强求。 这样做的结果,是把个人的行为系统和大道运行的系统联系起 辭 来了,即所谓“天人合一”,这样做事就没有不成功的道理。“自天 佑之”并不是简单地指上天在保佑你,而是自助者天助,如果按《易》 所指,把事情做得合情合理,又怎么会不成功呢?“天”不在上,实 在于“心”! Think Tank Feb, 2007 57 o1994-2011ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
