THINKTANK Culture文化 中华经典研读之《易经·系辞》三十六 初六,藉用白茅,无咎。”子曰:“苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有? 而初 慎之至也。” 自“言行,君子之所以动天地也,可不慎乎”作一统领,接下来的几段都 在阐述言行谨慎的表象和结果。谨慎是中国人的优良作风,也是儒家很推崇的 种行事美德。尤其对于有明确道德和行为标准的君子而言,对言行的把握和 可矣 考量首先是从谨慎上下功夫的,当然前提是诚信和责任。受过这样的熏陶和洗 礼的人,做事的方式和产生的结果自然不会有问题。 首先我们来看这一句的字面含义。“初六,藉用白茅,无咎。”这是《易经》 中《大过卦》爻辞。用白话翻译过来就是,大过初六谓:藉用白茅承垫祭祀品, 箸用 这是无可论咎的。子曰:“苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。” 翻译过来的意思是:孔子引申而言之,祭祀品如放置干地上就可以了,而在下 面垫上白茅,又有什么可以怪罪呢?是滢慎到极点了呀。错诹措,放置的意 思。要想搞明白这句爻辞的含义,我想首先还是对《大过卦》有一个整体的了 用茅 解。 大过封》是《周易》中的第二十八卦,卦辞曰,大过:栋桡;利有攸往 亨。《大过卦》象征极为过分:房屋的栋梁受重压而弯曲;利于前去行事,亨 通顺利。“栋”即屋之栋梁;“桡”是弯曲之意。一幢房屋,最关键的部位就是 無 底部的地基和顶部的栋梁。栋梁的弯曲对屋来说显然是个坏兆头,但是栋梁部 位高高在上,平日不易为人所注意,一旦弯曲变成倾斜,那将后患无穷,因此 何 栋桡”象征着事物的隐患 《象》日:“泽灭木,大过;君子以独立不惧,唏世无闷。”《象辞》说:“《大 过卦》的卦象是巽(风)下兑(泽)上,巽在这里代表木,故为水泽淹没了树 子 木之表象,象征极为过分;君子取法这一现象,就应当坚持自己的操守,进则 超然独行,不必顾忌和畏惧他人的非议;退则逃避世间,不为隐姓埋名而苦闷 烦恼。” 有 晚明四大名僧之一的智旭大师曾借用《大过卦》的卦辞“栋桡”取意,并口 以世法比照佛法。他在解释《大过卦》的彖辞时阐明:大过,大者过也。栋桡,本 本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉。解释 慎苟 大”者既“过”,所以必当思患预防。“初”、“上”皆弱,所以刚中,不宜恃 势令桡,刚虽过而得中。又以“巽”顺而悦行之,所以犹有挽回匡济之术 得“亨”也,永保无虞亦在此时,盛极忽亦在此时,其关系岂不大哉。智旭大 师取此意认为,佛教在“佛法大行”和“功夫胜进”的时候,也是存在着隐患 的,犹如世道“治平日久”就会萌生“乱阶”一样,此时乃需要做“防微杜渐” 之工作,即时时常怀谨慎之心,处处以谨慎行事,才能杜绝隐患、防范大过。 也地 Think Tank Dec. 2008 67 501994-2011ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouseAllrightsreservedhttp:/www.cnkinet