Culture文化 读之《易经·系辞》五 无有远近幽深,邀知来物,非天下之至精,其孰能与于此 非無 先来看这一句的字面意思,“无有远近幽深”,指《易经》对君子 将以有为、将以有行”的求问,“无有”就是一点都没有的意思,“远 近”一方面可指空间距离的远近,另一方面也可指时间上的距离,即 天有 历史和现代;幽深,幽对应的是显,深对应的是浅,幽深指的是隐幽 隐藏、深远的意思,这半句合起来的意思是无论处在什么样的空间和 时间、看得见、看不见的状态,《易经》都将把求问的结果告知。“遂 下速 知来物“中,遂作“于是”解;来,指到来、将来;物,事也,这半 句的意思是,求问的人干是就知道了将要到来、发生的事情。因为《易 经》对道的深刻把握、阐释,使人类对未知的世界、将来的世界有了 之近 预知的可能;“非天下之至精,其孰能与于此”者,关键字在于“精 字,这里的意思可以理解为精要、精华等。到底哪一个是天下之至 精?自然是道。如果不是道,精微如此,还有什么可以做到呢?这半 至继k 句属于评估式的结论 这一句和上一句“是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言, 其受命也如响”的前后关系很密切,前一句说到,求问之人一言既 精 出,《易经》对他的回答有如应声而响,响的结果怎样呢?无论处于 什么空间、时间,无论是否可见,求问的人都可以得到答案,甚至知 道将要发生的事情。 通句读下来,作者没有把洞悉未来这个“神奇的结果”、这个人 类千百年来孜孜以求的结果虚构在超自然的力量上,使其神化,从而 其遂 让很多人不知其所始,也不知其所终,而是始终牢牢把握“道”的根 基。有的人认为《易经》是圣人极尽幽深,研究神机莫测的一门大学 就知 问,我的理解是,《易经》不在于探寻隐秘,而在于见微知著;不在 于让很多人难知,而在于让很多人易知。道之平常,小可以隐于身边 事、身边物,大可以放之于宇宙、自然、社会,万事万物都遵循其运 俳来 行的规律,而这种规律是客观的,不是人为及神化的,所以《易经》 中没有选取光怪陆离的自然现象,也没有神秘叵测的推导过程,而是 始终循序渐进、环环相扣,把世世代代探寻真理的人们引入了自在 〗與物 自为的境界。 《易经》的作者,是把一门认知、把握、融合自然的学问留给了 后人,是让人始终站在人的本位上与天、地融为一体地看待周边的 切,所以从这一点上,我的理解是,古人把读懂人类未知世界的方法 知识总结下来并加以阐释,意在使人们在基本点形成共识:人是渺小 的,也是伟大的 址 Think Tank Aug 2010 69 91994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp:/www.cnki.net
无 “ 有远 先 近 来 幽 看 深 这一 , 遂 句 知 的 来 字 物 面 意 , 非 思 天 , 下 “ 无 之 有 至 远 精 近 , 幽 其 深 软 ” 能 , 指 与于 《易 此 经 。 》对君子 能其精下非天之至孰 奥知深逐有违幽近来 将以有为 、 将 以有行 ” 的求问 , “ 无有 ” 就 是一点都没有的意思 “ 远 近 ” 一 方面可指空 间距 离的远近 , 另一方面也可指时 间上 的距离 , 即 历史和 现代 幽深 , 幽对应的是显 , 深对应的是浅 , 幽深指的是隐 幽 、 隐藏 、 深远 的意思 , 这半句合起来的意思是无论处在什么样 的空间和 时 间 、 看得 见 、 看不 见的状态 , 《易经》都将把求问的结果告知 。 “ 遂 知来物 “ 中 , 遂作 “ 于是 ” 解 来 , 指到来 、 将来 物 , 事也 , 这 半 句的意思是 , 求 问的人于是就知 道了将要到来 、 发生 的事情 。 因为 《易 经》对道的深刻把握 、 阐释 , 使人类对未知的 世界 、 将来 的世界有 了 预知的 可能 “ 非天下之至精 , 其孰能 与于此 ” 者 , 关键字在于 “ 精 ” 字 , 这 里的意思 可以理解为精要 、 精华等 。 到底哪一 个是天下之 至 精 自然是道 。 如果不是道 , 精微如此 , 还有什么 可以做到呢 这半 句属于评估式的结论 。 这一 句和上一句 “ 是 以君子将有为也 , 将有行也 , 问焉而以言 , 其受命也如响 ” 的前后关系很密切 , 前一句说到 , 求问之人一言 既 出 , 《易经》 对他的 回答 有如应声而响 , 响的结果怎样呢 无论处于 什么空 间 、 时 间 , 无论是否可见 , 求问的人都可以得到答案 , 甚至知 道将 要发生的事情 。 通句读下 来 , 作者没有把洞悉未来这个 “ 神奇的结果 ” 、 这个人 类千 百年来孜孜以 求的结果 虚构在超自然的力量上 , 使其神化 , 从而 让很 多人不知其所始 , 也不知其所终 , 而是始终 牢牢把握 “ 道 ” 的根 基 。 有 的人认为 《易经》是圣人极 尽幽深 , 研究神机莫测的一门大学 问 , 我 的理解是 , 《易经》不在于 探寻 隐秘 , 而在于见微知著 不在 于让 很 多人难知 , 而在于让很多人易知 。 道之 平常 , 小可以隐于身边 事 、 身边物 , 大可以放之于 宇宙 、 自然 、 社会 , 万事万物都遵循其运 行 的规律 , 而这种规律是客观的 , 不是人 为及神化 的 , 所以 《易经》 中没 有选取光怪陆 离的 自然现 象 , 也没有神秘 巨测 的推导 过程 , 而是 始终循 序渐进 、 环环相扣 , 把世世代代探寻真理的人们 引入 了 自在 、 自为 的境界 。 《易经》 的作者 , 是把一 门认知 、 把握 、 融合 自然 的学问留给 了 后人 , 是让人始终站在人 的本位 上与天 、 地融为一体地 看待周边的一 切 , 所以从这一 点上 , 我的理解是 , 古人把读懂人类未知世界的方法 、 知识总结下来 并加 以阐释 , 意在使人 们在基本点形成共识 人是渺 小 的 , 也是伟大 的 ! 团 口本刊特约撰稿人小易
