THINKTANKCulture文化 中华经典研读之《易经,系辞》六 子日:“夫易何为者也?夫易,开物成务,冒天下之道,如斯而已 者也。” 已物子 这句话作为这一节的开端,概括说出了《易经》的功用。回 顾前文可见,前文中已详细阐述过《易经》的组成以及《易经》对 事物形成变化规律的认识、对人的言行的指导意义等,还包括为 者戌白 什么圣人会效法天地、尊崇《易经》等等,但是《易经》归结起 来,它的本体为何?这一句给出了概况说明 何为,就是“为何”的意思,《易经》要干什么呢?《周易集 也務夫 解》中虞翻将这句话解作“何为而作也”,就是为什么而写的意思 开物成务”是第一层意思,开物,解开、揭开事物,就是把事物 打开来,像剥洋葱一样,把外皮层层剥开,看看里面是什么样子 成务,俗语说就是“成事”,把事情干成,这在现实中是很重要的 点。再好的理论、道理,如果拿来用,一是在看事情、看问题 的时候,不能让人借助它把想看的看清楚,这样的道理就不好用 是将之放到具体应用中去检验,屡屡不成,又不可用,由此可 天何 知这样的道理、理论就不是真道理。所以,无论事物是处在静态 中即“物”的状态中,还是处在动态中即“务”的状态下,易经 都能够发挥“开”及“成”的作用,帮助人们达到成功的目的 下為 《易经》的第二层意思就更为广大了—一冒天下之道,冒就是 覆盖的意思,凡是汉语中与此相关的词汇,都有相关含义,如帽 者 子,甚至是感冒。在天下之道的前面加上一个帽子,就足以说明 《易经》的作用了,这是一句戏言,但是意思基本上如此 古人很讲求“体”与“用”之间的和谐统一关系,本体的构 成就决定了功用的能效。《易经》基本而广泛地应用就在于它开物 成务、冒天下之道的大体。对此,孔颖达在《周易正义》中曾这 样论述,“此夫子还自释易之体,用之状言易能开通万物之志,成 就天下之务,有覆冒天下之道。斯,此也,易之体用如此而已”。 道如 简言之,先贤对《易经》看得很深透也很简单,但是越是简单的 口 道理意蕴愈加无穷,以至于经世累劫、时至今日,在如何开物、成 本 务中,我们还在摸索。这恐怕也说明,对古人的训诫我们没有听 从;对先贤的指引,我们没有重视;对《易经》这样的智慧经典 我们没有学到该学的知识,所以,在我们有限的人生中,我们用 自己的时间、生命作代价,在探索、总结着前人已经总结出来的 斯而 夫易開 道理,或许还没有总结出来 o1994-2011ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
