THINKTANK Culture文化 中华经典研读之《易经·系辞》四十 聖元 亢龙有悔。”子日:“贵而无位,高而无民,圣人在下位而无辅,是以动而有悔也 亢龙有悔”,这是乾卦上九爻的爻辞。单是这四个字,就包含了很多的内容 先来看什么是“亢” 在《说文解字》中,亢是这样解释的:人颈也。从大省,象颈脉形。凡亢之 痉有 属皆从亢。颃,亢或从页。古郎切。在《现代汊语字典》中的解释是:象形。小篆 字形,从大(人)省,象人的颈脉形。①本义:人颈的前部,喉咙,②高。从以上的 解释中,我们可以知道,亢就是高,甚或是至高、所谓亢龙,就是到达了最高点的 下4耍 龙。我们都知道,万專万物到了最高点,都将昱现下降的趋势,龙也是一样。所以 龙飞到最高点,就要下落,就有悔薏了。 对这四个字,《象》的解释是:“亢龙有悔,盈不可久也”。《文言》说:“亢龙 有悔,穷之灾也”;“亢龙有悔,与时偕极”;“亢之为言也,知进而不知退,知存 而子 而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人 乎!”综上,“亢龙有悔”意味着:一是“盈不可久”;二是“贵而无位,高而无 民”;三是“穷之灾也”:四是“与时偕极”。 乾卦六爻皆阳,“初三五”是阳位,“二四上”则是阴位,上九爻不当位,即 阳居于阴位,处于亢极的转换点上,日中则昃,月满則亏。从潜龙勿用、见龙在田、 或跃在渊直至飞龙在天,这是一个从缺到圆的过程,到了亢龙有悔,已经盈满到尽 輔貴 头了,所以是从圆到缺的新一轮转换了,也是穷尽后的必然结果。虽然上九已经比 九五还要尊贵,但是已经贵过了头,常言道“过犹不及”,所以虽然贵到极点,但 是位置不合时宜,虽名有却已实无,也是时不待我,只能是抱悔,不该超过盈满的 是而 极限。这就像中国历史上的“太上皇”,“九五之尊”说的是当朝皇帝,而“上九” 即为太上皇。翻开历史,太上皇的日子都不太好过,只有乾隆,因为在位六十年 所以做了太上皇但是余威尚存,日子还说得过去,其余如唐高祖、唐明皇、宋徽宗 赵佶、宋高宗赵构等等最后都落个抑郁而终。太上皇的位子虽高到了顶峰,但是物 极必反,“贵而无位,高而无民”,已经没有什么可比性了,虽看似有位也等于无 動位 位,再加上“圣人在下位而无辅”,位置高但下面是被架空了,没有人辅佐和拥戴 这样的人空有壮志,也是难以施展,“是以动而有悔也",最后只能是抱恨终生。本 所以,真正的聪明人会打造一支优秀的团队,网络英才,建立开放的机制,只特 而高 有这样才能走出“贵而无位,高而无民”的窘境。 亢龙有悔”说了很多过犹不及的结果,但是《易经》重在变异,在走过一个稿 有 从不成熟到成熟再到衰退的过程后,在颓势中也有动势,就是明知要有悔的情况 下,奋力一搏,在无奈中奋发图强,乾卦转化过后即为坤卦 行健,君子自强不翁 息,就能迎来新一个生机的轮回。 hink Tank Apr. 201994-2011ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouseAllrightsreservedhttp:/www.cnki.net
喊人奥勤也位棘以下是在而有雷 散峡奥典位完于有而青离曰︽ 本撰稿刊特约人口小易 “ 亢龙有悔 。 ” 子曰 “ 贵而无位 , 高而无民 , 圣人在下位而无辅 , 是以动而有悔也 。 ” “ 亢龙有悔 ” , 这是乾卦上九艾的艾辞 。 单是这四个字 , 就包含了很多的内容 , 先来看什么是 “ 亢 ” 。 在 《说文解字 》中 , 亢是这样解释的 人颈也 。 从大省 , 象颈脉形 。 凡亢之 属皆从亢 。 顽 , 亢或从页 。 古郎切 。 在 《现代汉语字典 》中的解释是 象形 。 小篆 字形 , 从大 人 省 , 象人的颈脉形 。 ①本义 人颈的前部 , 喉咙 ②高 。 从以上的 解释中 , 我们可以知道 , 亢就是高 , 甚或是至高 。 所谓亢龙 , 就是到达了最高点的 龙 。 我们都知道 , 万事万物到了最高点 , 都将呈现下降的趋势 , 龙也是一样 。 所以 龙飞到最高点 , 就要下落 , 就有悔意了 。 对这四个字 , 《象 》的解释是 “ 亢龙有悔 , 盈不可久也 ” 。 《文言 》说 “ 亢龙 有悔 , 穷之灾也 ” “ 亢龙有悔 , 与时偕极 ” “ 亢之为言也 , 知进而不知退 , 知存 而不知亡 , 知得而不知丧 。 其唯圣人乎 知进退存亡而不失其正者 , 其唯圣人 乎 ” 综上 , “ 亢龙有悔 ” 意味着 一是 “ 盈不可久 ” 二是 “ 贵而无位 , 高而无 民 ” 三是 “ 穷之灾也 ” 四是 “ 与时偕极 ” 。 乾卦六 艾皆阳 , “ 初三五 ” 是阳位 , “ 二 四上 ” 则是阴位 , 上九艾不 当位 , 即 阳居于阴位 , 处于亢极的转换点上 , 日中则是 , 月满则亏 。 从潜龙 勿用 、 见龙在田 、 或跃在渊直至飞龙在天 , 这是一个从缺到圆的过程 , 到了亢龙有悔 , 已经盈满到尽 头 了 , 所以是从 圆到缺的新一轮转换了 , 也是穷尽后的必然结果 。 虽然上九 已经比 九五还要尊贵 , 但是已经贵过了头 , 常言道 “ 过犹不及 ” , 所以虽然贵到极点 , 但 是位置不合时宜 , 虽名有却已实无 , 也是时不待我 , 只能是抱悔 , 不该超过盈满的 极限 。 这就像中国历史上的 “ 太上皇 ” , “ 九五之尊 ” 说的是当朝皇帝 , 而 “ 上九 ” 即为太上皇 。 翻开 历史 , 太上皇的 日子都不太好过 , 只有乾隆 , 因为在位六十年 , 所以做了太上皇但是余威尚存 , 日子还说得过去 , 其余如唐高祖 、 唐明皇 、 宋徽宗 赵信 、 宋高宗赵构等等最后都落个抑郁而终 。 太上皇的位子虽高到 了顶峰 , 但是物 极必 反 , “ 贵而无位 , 高而无民 ” , 已经 没有什么可 比性 了 , 虽看似有位也等于无 位 , 再加上 “ 圣人在下位而无辅 ” , 位置高但下面是被架空 了 , 没有人辅佐和拥戴 , 这样的人空有壮志 , 也是难以施展 , “ 是以动而有悔也 ” , 最后 只能是抱恨终生 。 所以 , 真正的聪明人会打造一支优秀的团队 , 网络英才 , 建立开放的机制 , 只 有这样才能走出 “ 贵而无位 , 高而无民 ” 的窘境 。 “ 亢龙有悔 ” 说 了很 多过犹不及的结果 , 但是 《易经 》重在变异 , 在走过一 个 从不成熟到成熟再到衰退的过程后 , 在颓势中也有动势 , 就是 明知要有悔的情况 下 , 奋力一搏 , 在无奈中奋发图强 , 乾卦转化过后即为坤卦 , 天行健 , 君子 自强 不 息 , 就能迎来新一 个生机的轮 回 。 四 仆 卿
