THINK TANKCulture文化 中华经典研读之《易经系辞》三十 拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化 此句是这一章中的关键句在语意的阐述上起到承前启后的作用。 在辨析了“象”和“爻”之后,更确切地说是圣人对两者进行设定后 更直接的目的是在于对大道的解读和应用,用在治国安人的过程中 这是儒家对《易经》解析的立意之所在。此句之后随之是更为详细的 阐释。 先来看这句的直意:“拟”指拟测揆度,“议”是议论探讨,词句 连起来就是拟测揆度之后再说话,议论探讨之后再行动,经过这样的 議而 步骤才能成就变化的事业 这句中说到的两仲事是圣人最为看重的“言”和“行”。《易 传》中提出:“易有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以 制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”而且,“圣人之情见乎辞。”一个是 语言,一个是行为,是圣人治理天下的四大法宝之二。圣人若想成就 戌 崇德和广业,首先是从自身的言行做起的,继而推己及人,让自身的 言行发挥更大的影响作用,由此奉行大道而不悖,达到治理天下的目 的。所以,孔子曾讲“言而不文,行之不远”、“君子敏于事而慎于言”, 即对言行的现实意义、道德含义做出明确指示;尤其在政治生活中, 子日:乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失 身;几事不密,则害成。是以君子慎密而不出也。”(《系辞上》),对语 言、行为的政治意义又从负面的角度给予了警示!一言一行,代表了 ∠ 人的思想和态度,并直接指向最终的结果,所以不可不慎。《系辞上》 说:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。”又说,“辨 化 吉凶者存乎辞。所以,“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩 其占”。此处的“玩”乃玩味之意,即君子在静态中通过言辞来揣摩内 涵,在动态的行为过程中谨慎地体会变化趋势,当然这不仅仅局限于 纯粹的追求新知,更在于对人的价值意义的考虑和把握 善言有善言的后果,恶言有恶言的后果,行为更是如此,所以圣人 而羧動 在言、行之前的态度就非常谨慎了。这种谨慎存在于起心动念的源头 也在言行的过程中。没有思考和考量的语言和行动是盲目和危险的,将 直接导致最后的结果失控。所以,圣人的谨言、慎行是对道德内涵的负 责,也是对责任目标的负责,故对两者的社会功能有敏锐的知觉。有人 认为儒家思想的言行观过于政治化,我认为这未免狭隘。从一个社会人 的角度来看,尤其对于现实而言,倡导此点还是非常必要的。 201994-2011ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net