ANK Culture文化 是辨是 是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辫吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介, 属无咎者存乎悔。是故卦有小大,辞有险易;辞也者,各指其所之 故吉故 列贵贱者存乎位”,《易经》中多次谈到时、位的问题,尤其是从卦的本 卦凶列 体而言,爻“位”是影响卦异的主要因素,位在上还是位在下就有贵、贱之 分。在研读《易经》的时候能够感知这一点,在现实生活中更能体会到这一 有者貴 点,比如待人接物、比如经营交易等等。我们常说,待人要“不卑不亢”,而 存贱 做生意的时候要讲求互利双赢,其实质是强调对“位”的把握,诉求忐仨于 “位”的平等!“位”在上,则人敬而远之,白己就准免“贵而无位”;“位 大乎着 在下,则难免被人瞧不起,钝自知于不的位置。所以夭键是要找到自己 的位置,站对位置。很多事情具体到一个个现象的时候人们迷身其中,而抽 辭辭存 象到思考中的时候方可了了分明。 齐小大者存乎卦”,卦有大小,事亦有大小。六十四卦中,乾、坤、坎、 离为四大卦,其余六十卦皆为小卦;万事万物各有不同,庄子谓之“吹万不 憂 同”,即凤吹万物,万物各依自性而产生不同的反应,说明事物与事物之间是 不齐的。而唯有在卦中,无大无小,都是以平等的六爻阴阳的形式存在,每 爻都可以变动、转换,每一卦中都蕴含着道理, 易若篇 辩吉凶者存乎辞”,前面已经谈及过此问题,在此不赞述了! 辭者 “忧悔吝者存乎介”,忧虞、悔吝意指有一些不好的苗头,此时如果马虎 大意,就极有可能由端倪蔓延至祸患;而不论是怎样的忧虞、悔吝都可存纳 也存大 于“介”,即秉持中正之心,端正行为,察隐约于细微之间,洞悉其变化的趋 势,由此可防恶果于前因。如果卜到忧虞、悔吝的卦,只要小心谨慎,中正 者乎者 不移,就可以避灾免祸。 震无咎者存乎悔”,震动是大动,凡大动即藏大险,意思是恐怕要犯大 各介存 错。即使犯了大错也可以被宽恕,这是为什么呢?因为能够悔过!在中国传 指 统文化中,不患过而患不悔,犯了错不要紧,人无完人嘛,关键是要知道悔 过,要有悔过之心,这比什么都重要。可以说,中国的传统文化是真正的“以 其震 人为本”的文化,是启动人性“善”的一面的文化,而西方的法律则铁面无口 感彭 私,犯了错就要受惩罚,悔过也不行!但是现实生活中,很多人并不认为“悔 南之昝 是人的一种美德,反而知错不改,一错再错,因为要保存自己的面子而不断 付出更大的代价。而那些善于承认错误、善于悔过的人反而更受人欢迎 者 “是故,卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之”。这样看来,卦象 中有乾坤天地也有世间万象,卦辞中也晓示了凶险顺易。小可以大,见微可 存 知著,险可以安,化险可为夷。事情都是相对的,就看人们怎么看。怎么看? 乎 卦辞中就指出了变化所至,也指明了行进的方向,就看人们是不是能够接收 建议,遵从指导。 Think Tank Apr 2007 o1994-2011ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
攀裤 毒位者朴青存乎是残小故夫列 凶。 ‘卜厂,、 介者各悔乎碎存履震咎典 油弓卜内户兀、尸﹄﹄,协﹄ 奢其吓者有也指辞炙隆易夫 本特约撰稿人口刊易小 是故列贵残者存乎位 , 齐小大者存乎卦 , 辩吉凶者存乎辞 , 忧悔吝者存乎介 , 从无咎者存乎悔 。 是故卦有小大 , 辞有险易 辞也者 , 各指其所之 。 “ 列贵贱者存乎位 ” , 《易经 》中多次谈到时 、 位的问题 , 尤其是从卦的本 体而言 , 艾 “ 位 ” 是影响卦异的主要因素 , 位在上还是位在下就有贵 、 贱之 分 。 在研读 《易经 》的时候能够感知这一点 , 在现实生活中更能体会到这一 点 , 比如待人接物 、 比如经营交易等等 。 我们常说 , 待人要 “ 不卑不亢 ” , 而 做生意的时候要讲求互利双赢 , 其实质是强调对 “ 位 ” 的把握 , 诉求点在于 “ 位 ” 的平等 “ 位 ” 在上 , 则人敬而远之 , 自己就难免 “ 贵而无位 ” “ 位 ” 在下 , 则难免被人瞧不起 , 使 自己处于不利的位置 。 所以关键是要找到 自己 的位置 , 站对位置 。 很多事情具体到一个个现象的时候人们迷身其中 , 而抽 象到思考中的时候方可 了了分 明 。 “ 齐小大者存乎卦 ” , 卦有大小 , 事亦有大小 。 六十四卦中 , 乾 、 坤 、 坎 、 离为四大卦 , 其余六十卦皆为小卦 万事万物各有不同 , 庄子谓之 “ 吹万不 同 ” , 即风吹万物 , 万物各依 自性而产生不同的反应 , 说明事物与事物之 间是 不齐的 。 而唯有在卦中 , 无大无小 , 都是以平等的六艾阴阳的形式存在 , 每 一艾都可以变动 、 转换 , 每一卦 中都蕴含着道理 。 “ 辩吉凶者存乎辞 ” , 前面已经谈及过此问题 , 在此不赘述了 “ 忧悔吝者存乎介 ” , 忧虞 、 悔吝意指有一些不好的苗头 , 此时如果马虎 、 大意 , 就极有可能由端倪蔓延至祸患 而不论是怎样的忧虞 、 悔吝都可存纳 于 “ 介 ” , 即秉持中正之心 , 端正行为 , 察隐约于细微之间 , 洞悉其变化的趋 势 , 由此可防恶果于前因 。 如果 卜到忧虞 、 悔吝的卦 , 只要小心谨慎 , 中正 不移 , 就可以避灾免祸 。 “ 震无咎者存乎悔 ” , 震动是大动 , 凡大动即藏大险 , 意思是恐怕要犯大 错 。 即使犯了大错也可以被宽恕 , 这是为什么呢 因为能够悔过 在中国传 统文化中 , 不患过而患不悔 , 犯 了错不要 紧 , 人无完人嘛 , 关键是要知道悔 过 , 要有悔过之心 , 这 比什么都重要 。 可以说 , 中国的传统文化是真正的 “ 以 人为本 ” 的文化 , 是启动人性 “ 善 ” 的一面的文化 , 而西方的法律则铁面无 私 , 犯了错就要受惩罚 , 悔过也不行 但是现实生活中 , 很 多人并不认为 “ 悔 ” 是人的一种美德 , 反 而知错不改 , 一错再错 , 因为要保存 自己的面子而不断 付出更大的代价 。 而那些善于承认错误 、 善于悔过的人反而更受人欢迎 。 “ 是故 , 卦有小大 , 辞有险 易 。 辞也者 , 各指其所之 ” 。 这样看来 , 卦象 中有乾坤天地也有世间万象 , 卦辞中也晓示 了凶险顺易 。 小可以大 , 见微可 知著 险可以安 , 化险可为夷 。 事情都是相对的 , 就看人们怎么看 。 怎么看 卦辞中就指出了变化所至 , 也指明了行进的方向 , 就看人们是不是能够接收 建议 , 遵从指导 。 皿 仆
