中国近代文学大系·散文集三 亩而彻之法之善也。上宜出于地而无穷，远物限于地而难致。观 于今日，运道阻，天庾空，而始知圣人四百里莱、五百里米之法之 善也。食为民天，有食斯有民；水为谷母，治用先治水。观于今 日，水利塞，稻田少，民受其饥，而始知圣人尽力沟洫之法之善 也。世之盛衰在吏治，治之隆污在人才。观于今日，科日不得 人，而始知圣人乡举里选之法之善也。郅治必先亲睦，百行莫先 孝弟。观于今H,期功陌路，富费贫贱不相恤，而始知圣人宗以 族得民之法之善也。廉远堂高，笺疏有体，九重万里，呼吁谁 闻？观于今日，谏净设专官，民隐不上达，而始知圣人悬解建铎， 庶人传语之法之善也。权所属，则末秩亦将逞志，用不赡，则中 材不能无求。观于今日，俸薄官贪，而始知圣人分田制禄之法之 善也。天下有亿万不齐之事端，古今无范围不过之法律。观于 今日，则例毅琐，案牍繁多，而始知圣人不铸刑书之法之善也。 开边拓土，石田不耕，长驾远取，鞭长莫及。观于今日，夷患不 已，而始知圣人守在四夷之法之善也。术业以不专而疏，心思以 不用而镯。观于今日，器用苦筋，借资夷裔，而始知圣人梓匠名 宫、仓庾世氏之法之善也。此类尚多，更仆雅数。 然测为治者，将旷然大变，一切复古乎？日不可1古今异时 亦异势。《论语称损益礼，称不相沿袭，又戒生今反古。古法有易 复，有雉复：有复之而善，有复之而不善。复之不善者不必论，复 之善而难复，即不得以其摊而不复。况复之善而又易复，更无解 于不复。去其不当复者，用其当复者，所有望于先圣、后圣之若 合符节矣。 桂芬读书十年，在外涉猎于艰难情伪者三十年，间有私议， 不能无参以杂家，佐以私臆，甚且暴以夷说，而要以不酥于三代 圣人之法为宗旨。志此者有年，一官无言责，怀欲陈之而未有