都不能跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”。这些论调不仅被这些国家在革命胜利后经 济文化获得迅速发展的事实所驳倒,而且也不符合马克思主义关于东方社会发展的 设想。邓小平理论全面坚持和发展了马克思主义东方社会发展理论,使已经跨越了 卡夫丁峡谷”后的我国,走上了有中国特色社会主义建设道路,使社会主义优越 性有希望得以正常发挥。 当代资本主义由于新的科技革命的出现,使得生产力得到了前所未有的发 展。在经济、科技最发达的一些国家(如美国),知识经济已开始代替工业经济。在 这样的条件下,《共产党宣言》所揭示的社会历史发展总趋势是否过时了呢?只要我 们牢牢把握生产关系一定要适合生产力发展性质这一唯物史观的基本原理便会看 到,《共产党宣言》所揭示的资本主义社会的基本矛盾一一生产社会化同生产资料 资本家私人占有的矛盾,并没有、也不可能由于知识经济的出现而消失。当然,资 本家剥削的形式改变了,已由过去以剥削绝对剩余价值为主转变为以剥削相对剩余 价值为主了。剥削形式的改变并非剥削本质的改变。只要资本主义社会的基本矛盾 仍然存在,无产阶级反对资产阶级的斗争就必然存在和发展,尽管斗争是长期的、 曲折的,但是,社会主义革命的条件或迟或早总会成熟,资本主义必然灭亡、社会 主义必然胜利这个历史总趋势是不会改变的。《共产党宣言》通过分析无产阶级的 阶级特性和历史地位,进而指出无产阶级的伟大历史使命:她不仅是资本主义社会 的埋葬者,而且是社会主义社会的建设者。她要最终消灭一切私有制:只有解放全 人类,无产阶级自己最后才能得到解放。这个理论也永远不会过时 这一理论从总体上决定了思想政治教育的地位、作用、目的、任务、内容和 效果。思想政治教育是无产阶级革命事业的重要组成部分,是为实现无产阶级的历 史使命服务的。对思想政治教育的坚定信念,来自于对社会主义、共产主义的坚定 信念。无产阶级政党要通过思想政治教育来提高人们对世界的认识和改造能力,培 育一代又一代社会主义的建设者和接班人 思想政治教育的主旋律就是要帮助人们树立和坚定社会主义信念,它体现并保 证着各项工作的社会主义性质和方向。思想政治教育的正确与否,都要以是否符合 社会历史发展的必然趋势和要求为根本标准:思想政治教育效果的好坏与大小,也 要看它对人们树立坚定的社会主义信念、增强人们的历史使命感、提高人们的社会 主义积极性所起的作用如何而定。 、关于社会存在与社会意识辩证关系的原理 社会存在与社会意识辩证关系的原理,是唯物史观最根本的原理,它科学地回 答了社会历史观的基本问题,揭示了唯物史观的实质。马克思主义认为,是人们的 社会存在决定人们的社会意识,而不是相反。人们不能自由地选择社会形态,总是都 不 能 跨 越 资 本主 义 的 “ 卡 夫 丁 峡 谷”。 这 些 论 调 不 仅 被 这 些 国 家 在 革命 胜 利 后 经 济 文化 获 得 迅 速发 展 的 事 实所 驳 倒 ，而 且也 不 符 合 马克 思 主 义 关于 东 方 社 会发 展 的 设 想。邓 小平 理 论 全 面坚 持 和 发 展了 马 克 思 主义 东 方 社 会发 展 理 论，使 已 经跨 越 了 “ 卡夫 丁 峡 谷 ”后 的我 国 ，走 上 了 有中 国 特 色 社会 主 义 建 设道 路 ，使 社 会 主义 优 越 性有希望得以 正常 发 挥 。 当 代 资 本 主 义 由 于 新 的 科 技 革 命 的 出 现 ， 使 得 生 产 力 得 到 了 前 所 未 有 的 发 展。在 经 济、科 技 最 发达 的 一 些 国家 (如美 国 )，知 识 经济 已 开 始 代替 工 业 经 济。在 这 样的 条 件 下，《共 产 党 宣 言》所 揭示 的 社 会 历史 发 展 总 趋势 是 否 过 时了 呢 ?只要我 们 牢 牢 把 握 生 产 关 系 一 定 要 适 合 生 产 力 发 展 性 质 这 一 唯 物 史 观 的 基 本 原 理 便 会 看 到，《 共 产 党 宣 言 》 所 揭 示 的 资 本 主义 社 会 的 基 本 矛 盾 — — 生 产 社 会 化同 生 产 资 料 资 本家 私 人 占 有的 矛 盾 ，并 没 有 、也 不 可 能 由于 知 识 经 济的 出 现 而 消失 。当 然，资 本 家剥 削 的 形 式改 变 了 ，已 由过 去 以 剥 削绝 对 剩 余 价值 为 主 转 变为 以 剥 削 相对 剩 余 价 值为 主 了。剥 削 形 式的 改 变 并 非剥 削 本 质 的改 变 。只 要 资 本 主义 社 会 的 基本 矛 盾 仍 然存 在 ， 无 产阶 级 反 对 资产 阶 级 的 斗争 就 必 然 存在 和 发 展 ，尽 管 斗 争 是长 期 的 、 曲 折的 ，但 是，社 会 主义 革 命 的 条件 或 迟 或 早总 会 成 熟，资 本 主 义必 然 灭 亡、社 会 主 义 必 然 胜 利 这个 历 史 总 趋 势 是 不 会 改 变 的。《 共 产 党 宣 言 》 通 过 分 析无 产 阶 级 的 阶 级特 性 和 历 史地 位 ，进 而 指 出 无产 阶 级 的 伟大 历 史 使 命：她 不仅 是 资 本 主义 社 会 的 埋葬 者 ，而 且 是 社会 主 义 社 会的 建 设 者 。她 要最 终 消 灭 一切 私 有 制 ；只 有解 放 全 人类，无产阶 级自 己 最 后 才能 得 到 解 放。 这 个 理 论也 永 远 不 会过 时 。 这 一理 论 从 总 体上 决 定 了 思想 政 治 教 育的 地 位 、作 用 、目的 、任 务、内 容 和 效 果。思 想政 治 教 育 是无 产 阶 级 革命 事 业 的 重要 组 成 部 分，是 为实 现 无 产 阶级 的 历 史 使命 服 务 的 。对 思想 政 治 教 育的 坚 定 信 念 ，来自 于 对 社 会主 义 、共 产 主 义的 坚 定 信 念。无 产阶 级 政 党 要通 过 思 想 政治 教 育 来 提高 人 们 对 世界 的 认 识 和改 造 能 力，培 育一代又一代 社会 主 义 的 建设 者 和 接 班人 。 思 想 政 治 教育 的 主 旋 律就 是 要 帮 助人 们 树 立 和坚 定 社 会 主义 信 念 ，它 体现 并 保 证 着各 项 工 作 的社 会 主 义 性质 和 方 向。思 想 政治 教 育 的 正确 与 否，都 要 以 是否 符 合 社 会历 史 发 展 的必 然 趋 势 和要 求 为 根 本标 准 ；思 想 政 治 教育 效 果 的 好坏 与 大 小，也 要 看它 对 人 们 树立 坚 定 的 社会 主 义 信 念、增 强人 们 的 历 史使 命 感、提 高 人 们的 社 会 主义积极性所 起的 作 用 如 何而 定 。 二、关于社会 存在 与 社 会 意识 辩 证 关 系的 原 理 社 会存 在 与 社 会意 识 辩 证 关系 的 原 理，是 唯 物史 观 最 根 本的 原 理，它 科 学 地回 答 了社 会 历 史 观的 基 本 问 题 ，揭示 了 唯 物 史观 的 实 质 。马 克思 主 义 认 为 ，是人 们 的 社 会存 在 决 定 人们 的 社 会 意识 ，而 不 是 相 反 。人们 不 能 自 由地 选 择 社 会形 态 ，总 是