在既定的现存的条件下创造历史的。“历史过程中的决定性因素归根到底是现实生 活的生产和再生产”《马克思恩格斯选集》人民出版社1995年6月第2版,第4卷 第695页。“经济的前提和条件归根到底是决定性的”,它是全部社会生活的基础 社会历史发展的最终决定因素,当然也决定了社会意识的存在和发展。一切以往的 社会意识,都是当时社会经济状况的产物。社会意识反映着经济基础,又随着经济 基础的发展变化而发展变化。“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也 是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神 生产的资料”(《马克思恩格斯选集》人民出版社1995年6月第2版,第1卷98页。 社会意识被经济基础所决定,但它又具有相对独立性。它的发展有其历史的继承性; 它的发展同经济发展并不总是平衡的,“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏 第一小提琴”《马克思恩格斯选集》人民出版社1995年6月第2版,第4卷第704 页。各种意识形态之间相互作用、相互制约,其中政治思想对其它意识形态影响最 大,处于社会意识的核心地位,往往成为经济条件与其它意识形态相互作用的中介 社会意识对社会存在具有能动的反作用,这是社会意识相对独立性最突出的表现, 它或者促进社会进步,或者阻碍社会发展。“人们的社会存在,决定人们的思想 而代表先进阶级的正确思想,一旦被群众掌握,就会变成改造社会、改造世界的物 质力量。”(《毛泽东著作选读》人民出版社1986年8月第1版,下册第839页。) 上述原理说明,思想政治教育作为社会意识的组成部分,既被社会物质生活 条件所决定,又具有能动的反作用。我们必须据此去正确认识思想政治教育的本质 和地位作用,自觉服从和服务于经济基础进步的要求,防止和克服思想政治教育“无 用论”或“万能论”这两种错误倾向 、关于政治与经济辩证关系的原理 马克思主义认为,经济是基础,政治则是经济的集中表现。由于政治较之道德 文艺等上层建筑更直接、更集中地反映经济,所以,它在上层建筑中处于核心地位、 起着主导作用。政治既是经济基础的反映,又反作用于一定的经济基础,这种反作 用的形式有武装斗争、法律斗争、思想理论斗争等。一个阶级想要建立和发展自己 的生产资料所有制,实现自己的经济目的,必须借助政治手段才有可能。要全面理 解什么是政治。在无产阶级革命时期,政治的主要任务是阶级斗争,是武装夺取政 权、为建立社会主义经济关系开辟道路;在无产阶级政权建立和巩固后,政治的主 要任务则是经济建设了。因为生产力的发展成为巩固政权、增强综合国力、改善人 民生活的力量源泉,所以,在社会主义时期,经济建设是最大的政治。然而,经济 建设的发展不会自发地解决政治方向问题,因此,“一个阶级如果不从政治上正确在 既 定 的 现 存 的条 件 下 创 造 历 史 的 。“ 历 史 过 程 中 的 决 定 性 因 素 归 根 到底 是 现 实 生 活 的生 产 和 再 生产 ”《 马 克思 恩 格 斯 选集 》人 民 出 版社 19 95 年 6 月 第 2 版 ，第 4 卷 第 695 页 。“ 经 济 的 前提 和 条 件 归根 到 底 是 决定 性 的”， 它 是 全部 社 会 生 活的 基 础 ； 社 会历 史 发 展 的最 终 决 定 因素 ，当然 也 决 定 了社 会 意 识 的存 在 和 发 展。一 切以 往 的 社 会意 识 ，都 是 当 时社 会 经 济 状况 的 产 物 。社 会意 识 反 映 着经 济 基 础 ，又 随着 经 济 基 础 的 发 展 变 化而 发 展 变 化 。“ 一 个阶 级 是 社 会 上 占 统 治 地 位 的 物 质 力量 ， 同 时 也 是 社会 上 占 统 治地 位 的 精 神力 量 。支 配 着 物 质生 产 资 料 的阶 级 ，同 时 也 支 配着 精 神 生 产的 资 料”（《 马克 思 恩 格 斯选 集 》人 民 出 版社 1 995 年 6 月第 2 版 ，第 1 卷 98 页。 社 会意 识 被 经 济基 础 所 决 定，但 它 又 具有 相 对 独 立性 。它 的发 展 有 其 历史 的 继 承 性； 它 的 发 展 同 经 济发 展 并 不 总 是 平 衡 的，“ 经 济 上 落 后 的 国 家 在 哲 学 上 仍然 能 够 演 奏 第 一小 提 琴”《 马 克 思恩 格 斯 选 集》 人 民 出 版社 1 995 年 6 月第 2 版 ，第 4 卷 第 7 04 页 。各 种意 识 形 态 之间 相 互 作 用 、相互 制 约 ，其 中 政治 思 想 对 其它 意 识 形 态影 响 最 大 ，处 于 社 会 意识 的 核 心 地位 ，往 往成 为 经 济 条件 与 其 它 意识 形 态 相 互作 用 的 中 介； 社 会意 识 对 社 会存 在 具 有 能动 的 反 作 用， 这 是 社 会意 识 相 对 独立 性 最 突 出的 表 现 ， 它 或 者 促 进 社 会进 步 ， 或 者 阻 碍 社 会 发 展。“ 人 们 的 社 会 存 在 ， 决 定 人们 的 思 想 。 而 代表 先 进 阶 级的 正 确 思 想 ，一旦 被 群 众 掌握 ，就 会 变 成 改造 社 会 、改 造 世界 的 物 质 力量 。”(《 毛泽 东 著 作 选 读》人 民 出 版社 1 986 年 8 月第 1 版 ，下 册第 839 页 。) 上 述原 理 说 明，思 想 政治 教 育 作 为社 会 意 识 的组 成 部 分，既 被 社会 物 质 生 活 条 件所 决 定，又 具 有 能动 的 反 作 用。我 们必 须 据 此 去正 确 认 识 思想 政 治 教 育的 本 质 和 地位 作 用 ，自 觉服 从 和 服 务于 经 济 基 础进 步 的 要 求 ，防 止 和 克 服思 想 政 治 教育“ 无 用论”或“万 能论 ” 这 两 种错 误 倾 向 。 三、关于政治 与经 济 辩 证 关系 的 原 理 马 克思 主 义 认 为 ，经 济 是 基 础 ，政治 则 是 经 济的 集 中 表 现 。由 于 政 治 较之 道 德、 文 艺等 上 层 建 筑更 直 接 、更 集中 地 反 映 经济 ，所 以 ，它 在 上层 建 筑 中 处于 核 心 地 位、 起 着主 导 作 用 。政 治既 是 经 济 基础 的 反 映 ，又 反作 用 于 一 定的 经 济 基 础 ，这种 反 作 用 的形 式 有 武 装斗 争 、法 律 斗 争 、思想 理 论 斗 争等 。一 个 阶 级 想要 建 立 和 发展 自 己 的 生产 资 料 所 有制 ，实 现 自 己 的经 济 目 的 ，必 须借 助 政 治 手段 才 有 可 能 。要全 面 理 解 什么 是 政 治 。在 无产 阶 级 革 命时 期 ，政 治 的 主要 任 务 是 阶级 斗 争 ，是 武 装夺 取 政 权 、为 建立 社 会 主 义经 济 关 系 开辟 道 路 ；在 无 产阶 级 政 权 建立 和 巩 固 后 ，政治 的 主 要 任务 则 是 经 济建 设 了 。因 为 生产 力 的 发 展成 为 巩 固 政权 、增 强 综 合 国力 、改 善 人 民 生活 的 力 量 源泉 ，所 以 ，在社 会 主 义 时期 ，经 济 建设 是 最 大 的政 治 。然 而，经 济 建 设 的 发 展 不 会自 发 地 解 决 政 治 方 向 问 题 ， 因 此，“ 一 个 阶 级 如 果 不 从政 治 上 正 确