灾祸依水而去,幸福随波而来,过着安康快乐的日子。 柬埔寨高棉:柬埔寨近八百年来是南传佛教国家。在成為南传佛教国家之 前,高棉吴哥帝国(9-15世纪)的帝王大多信奉印度教,有些则信仰大乘佛教 虽然吴哥的建筑、雕刻受印度教、大乘佛教的世界观影响,但它们与印度的并不 相同。吴哥的建筑、雕刻造诣甚佳,“世界七大奇迹之一”的称誉实至名归,当 之无愧。例如,女王宫(约967年)的浮雕精致优美,珠圆玉润,巧夺天工。又 如,吴哥窟( Ankor Wat,113-c.1150)规模宏伟,结构严密,雕刻细腻,可谓 鬼斧神工。它已成為该国人民引以為荣的文化遗产(现在也活在他们的心中) 更是历届政府、各党各派共同尊奉的对象;历届政府制订过不同的国旗,但是都 以吴哥窟作为主要图案。再如,巴扬寺( Bayon,12世纪末-13世纪初)中心数 十座人面塔上的脸孔带着浅浅的微笑,使得“微笑的高棉”之名不胫而走;其外 墙浮雕生动有趣。这些建筑及雕刻,是印度文化与柬埔寨文化相互融合共同缔造 的杰作。 柬埔寨的主要节庆日 过年:四月十三到十五日。第一天守岁,第二天辞岁,第三天迎新岁。 期间全国各地寺院悬掛佛教五色旗,家家户户除旧布新,盛装到佛寺朝拜,挥别 旧的、苦的岁月,迎接新的、好的一年。他们会准备供品,例如蜡烛、水果、香 花等,其数量大多与吉祥的数字有关,如5、7等。他们会为佛像沐浴(浴佛), 甚至为父母、祖父母沐浴;这是一种仪式(涤除不净)。另外,他们还在寺院周 围堆沙山,用以祈祷五谷丰登,并象征世界中心的髙山,也就是须弥山。 二,御耕节:五月十六日。由农业部门主办,地点在金边(首都)皇宫外的 广场。国王、皇后亲临,模拟一年的劳动过程,因为长期以来,高棉以农业立国 政府官员、外国使节也会穿礼服、打扮庄重整洁,出席观礼。 三,水祭:十月末或十一月初(如十一月四、五、六日),连续举行三天祭 典。老百姓在典礼中感谢神明的庇佑,酬谢大自然的赐予;也就是对一年来能够 收获、得到温饱等,表达虔诚谦卑的感恩之心。水祭时,还会划龙舟、放水灯、 祭拜月亮;划龙舟时,会强调祖先於12世纪末期在水战中打败敌人的事迹。河 畔经常会搭起美轮美奂的浮宫、壮丽的看台,让大家登台观礼。 缅甸:近千年来是南传佛教国家。该国的宗教味颇浓。唐朝史书记载,该国9 灾祸依水而去，幸福随波而来，过着安康快乐的日子。 柬埔寨/高棉：柬埔寨近八百年来是南传佛教国家。在成為南传佛教国家之 前，高棉吴哥帝国（9-15 世纪）的帝王大多信奉印度教，有些则信仰大乘佛教。 虽然吴哥的建筑、雕刻受印度教、大乘佛教的世界观影响，但它们与印度的并不 相同。吴哥的建筑、雕刻造诣甚佳，“世界七大奇迹之一”的称誉实至名归，当 之无愧。例如，女王宫（约 967 年）的浮雕精致优美，珠圆玉润，巧夺天工。又 如，吴哥窟（Ankgor Wat，1113-c.1150）规模宏伟，结构严密，雕刻细腻，可谓 鬼斧神工。它已成為该国人民引以為荣的文化遗产（现在也活在他们的心中）， 更是历届政府、各党各派共同尊奉的对象；历届政府制订过不同的国旗，但是都 以吴哥窟作为主要图案。再如，巴扬寺（Bayon，12 世纪末-13 世纪初）中心数 十座人面塔上的脸孔带着浅浅的微笑，使得“微笑的高棉”之名不胫而走；其外 墙浮雕生动有趣。这些建筑及雕刻，是印度文化与柬埔寨文化相互融合共同缔造 的杰作。 柬埔寨的主要节庆日： 一，过年：四月十三到十五日。第一天守岁，第二天辞岁，第三天迎新岁。 期间全国各地寺院悬掛佛教五色旗，家家户户除旧布新，盛装到佛寺朝拜，挥别 旧的、苦的岁月，迎接新的、好的一年。他们会准备供品，例如蜡烛、水果、香、 花等，其数量大多与吉祥的数字有关，如 5、7 等。他们会为佛像沐浴（浴佛）， 甚至为父母、祖父母沐浴；这是一种仪式（涤除不净）。另外，他们还在寺院周 围堆沙山，用以祈祷五谷丰登，并象征世界中心的高山，也就是须弥山。 二，御耕节：五月十六日。由农业部门主办，地点在金边（首都）皇宫外的 广场。国王、皇后亲临，模拟一年的劳动过程，因为长期以来，高棉以农业立国。 政府官员、外国使节也会穿礼服、打扮庄重整洁，出席观礼。 三，水祭：十月末或十一月初（如十一月四、五、六日），连续举行三天祭 典。老百姓在典礼中感谢神明的庇佑，酬谢大自然的赐予；也就是对一年来能够 收获、得到温饱等，表达虔诚谦卑的感恩之心。水祭时，还会划龙舟、放水灯、 祭拜月亮；划龙舟时，会强调祖先於 12 世纪末期在水战中打败敌人的事迹。河 畔经常会搭起美轮美奂的浮宫、壮丽的看台，让大家登台观礼。 缅甸：近千年来是南传佛教国家。该国的宗教味颇浓。唐朝史书记载，该国