基督教哲学课件之七 第七章罪与恶(内容安排) 在基督教的神学中,“罪”不仅是指一种错误的行为, 而且还意味着人与上帝的一种疏离( alienation)状态。“恶” 包括道德上的恶( moralesi)和自然的恶( naturalevil), 前者指道德上的恶的动机和行为,后者指造成人类痛苦的自然 秩序上的偏差,如地震、风暴、瘟疫等。“罪”之所以成为基 督教的神学问题,因为它与基督拯救的问题相关,即:人由于 犯了原罪,不能自救,要靠基督来拯救。 “恶”之所以成为基督教的神学问题,因为它涉及一个 神正论( theodicy)的问题:在一个全能和博爱的上帝所创造 的世界中为什么还存在恶?罪和恶联系在一起:恶既被理解为 罪的原因,也被理解为罪的结果。神学家试图从恶的势力和倾 向中找到人犯罪的原因,并把人受苦受难的恶果归因于人犯了 罪在基督教的神学中，“罪”不仅是指一种错误的行为， 而且还意味着人与上帝的一种疏离（alienation）状态。“恶” 包括道德上的恶（moral evil）和自然的恶（natural evil）， 前者指道德上的恶的动机和行为，后者指造成人类痛苦的自然 秩序上的偏差，如地震、风暴、瘟疫等。“罪”之所以成为基 督教的神学问题，因为它与基督拯救的问题相关，即：人由于 犯了原罪，不能自救，要靠基督来拯救。 “恶”之所以成为基督教的神学问题，因为它涉及一个 神正论（theodicy）的问题：在一个全能和博爱的上帝所创造 的世界中为什么还存在恶？罪和恶联系在一起：恶既被理解为 罪的原因，也被理解为罪的结果。神学家试图从恶的势力和倾 向中找到人犯罪的原因，并把人受苦受难的恶果归因于人犯了 罪。 基督教哲学课件之七 第七章 罪与恶（内容安排）