会有后一个社会，这是衬：会发展的客观规律，往也不 会有异议；但如果因此就要绝对肯定过去的一切，那 就成为历史宿命论、全盘继承论了。这有些象一个人 没有内外祖宗就不会有父母，没有父母就不会有门已， 这是不可否认的客观规律；但如果因此就得出必须肯 定内外祖宗和父母的一切，内外祖宗和父母一切都好 的结论，也就成为一种单纯生育论、血统论，儒家的 父道无改论，祖宗必法论了。应该道除了“封建性 的糟粕”一方面以外，还有“民主性的精华”一方面， 决不应当歌颂“封建性的糟粕”，而应该批判地吸取其 “民主性的精华”。社会时代之所以不断向前发展，承 前继往固然有其重要性，然而更加重要的却在于代代 创新，章学诚说：“学贵自成一家”。“后人之学胜 前人，乃后起之智虑所应尔”。定要一味守旧，董仲 舒的瞎吹“天不变，道亦不变”，韩愈的胡说“曾经圣 人手，议论安敢到”，林彪提出的“顶峰”论、“一句顶 一万句”论，人类社会岂不一成不变，越到后来越落 后了么？这无论在史实上和理论上都是无法片通的。 本书介绍中国文化史上的代表人物和主要图书， 力求点面结合，突出重点。学术文化范围很广，其中 心是思想，一切都要涉及这个中心。对各专业方面， 也力求正反两面都顾到，面特别面视有他们白己特色 和能反映时代精神的部分。 本书试图以马列主义、毛泽东思想为指导，总结 2