《到奴役之路》 第一章放弃了的道路 家信任学术权威来发展学术，科学才愈会有进步。 我们文明的性质如何，我们文明的敌人往往比我们文明的友人看得更较清 楚。孔德(Auguste Comte)是十九世纪的极权主义者。他说：我们的文明是“西 方永不断根的酸败之症，乃是个人对种族的反叛。”孔德所咒诅的，的确是建 造我们文明的真实力量。十九世纪所加于前期个人主义的要素，只是使一切阶 层的人觉悟到自由之重要，只是有系统地继续发展个人主义在偶然的和零星片 段中所成长的东西，并且将个人主义从英国与荷兰向欧洲大陆最大部分地区扩 张。 个人主义的这一成长是出人意料之外的。一旦加于人类才智自由发展的枷 锁移除了，人类便可迅速努力，从事发明制造，以满足大量的需求。当着大家 的智识水准提高了以后，大家便能立刻发现社会上真实的污点何在。这时，大 家不复对这些污点处之以容忍的态度。（重要之至。一一海光）这时，也许没 有一个阶层不在实质上受社会普遍进步之惠。可是，如果我们藉着现在的标准 来度量个人主义的成果，那么我们便不能对于这一成就作正确的估价。因为， 我们现在所采取的标准是从这种成就里衍产出来的。而且现在个人主义弄出许 多显著的毛病。我们如果要欣赏百余年来这一成就对于参加此一成就的人之意 义为何，那么我们必须估量当此一成就开始发展时大家的希冀与愿望为何，藉 以估量此一成就何在：无疑，个人主义的成就远出一般人梦想之外。二十世纪 初叶。西方世界的工人获致某种程度的物质享受，安全，和个人的独立。凡此 等等，远在百年之前，似乎是不大可能的事。 未来发展的事情，也许可以将个人主义的成就之最有意义的和影响深远的 效果表现出来。这种效果就是说，人类的能力从此具有一种新的意义，即是人 类有权力控制自己的命运。直至今日，人类已经得到这方面的若干成功。因为 人类己经获得了这种成功，所以产生出壮志雄图一而且人是有实现其壮志雄 图之权利的。（要紧要紧一一海光）在过去，大人物所作的诺言，可以使得大 家感兴。但是，到了现在，这似乎是不够了，一般人嫌观念进步之速率太慢了。 在过去使得我们进步的那些原理原则，到了现在，便被看作是更快的进步之障 碍，而不被看作是保存已有成果的条件，也不被看作是发展过去己有成就的条 -9-《到奴役之路》 第一章 放弃了的道路 - 9 - 家信任学术权威来发展学术，科学才愈会有进步。 我们文明的性质如何，我们文明的敌人往往比我们文明的友人看得更较清 楚。孔德（Auguste Comte）是十九世纪的极权主义者。他说：我们的文明是“西 方永不断根的酸败之症，乃是个人对种族的反叛。”孔德所咒诅的，的确是建 造我们文明的真实力量。十九世纪所加于前期个人主义的要素，只是使一切阶 层的人觉悟到自由之重要，只是有系统地继续发展个人主义在偶然的和零星片 段中所成长的东西，并且将个人主义从英国与荷兰向欧洲大陆最大部分地区扩 张。 个人主义的这一成长是出人意料之外的。一旦加于人类才智自由发展的枷 锁移除了，人类便可迅速努力，从事发明制造，以满足大量的需求。当着大家 的智识水准提高了以后，大家便能立刻发现社会上真实的污点何在。这时，大 家不复对这些污点处之以容忍的态度。（重要之至。——海光）这时，也许没 有一个阶层不在实质上受社会普遍进步之惠。可是，如果我们藉着现在的标准 来度量个人主义的成果，那么我们便不能对于这一成就作正确的估价。因为， 我们现在所采取的标准是从这种成就里衍产出来的。而且现在个人主义弄出许 多显著的毛病。我们如果要欣赏百余年来这一成就对于参加此一成就的人之意 义为何，那么我们必须估量当此一成就开始发展时大家的希冀与愿望为何，藉 以估量此一成就何在：无疑，个人主义的成就远出一般人梦想之外。二十世纪 初叶。西方世界的工人获致某种程度的物质享受，安全，和个人的独立。凡此 等等，远在百年之前，似乎是不大可能的事。 未来发展的事情，也许可以将个人主义的成就之最有意义的和影响深远的 效果表现出来。这种效果就是说，人类的能力从此具有一种新的意义，即是人 类有权力控制自己的命运。直至今日，人类已经得到这方面的若干成功。因为 人类已经获得了这种成功，所以产生出壮志雄图——而且人是有实现其壮志雄 图之权利的。（要紧要紧——海光）在过去，大人物所作的诺言，可以使得大 家感兴。但是，到了现在，这似乎是不够了，一般人嫌观念进步之速率太慢了。 在过去使得我们进步的那些原理原则，到了现在，便被看作是更快的进步之障 碍，而不被看作是保存已有成果的条件，也不被看作是发展过去已有成就的条